به گزارش خبرگزاری«حوزه»، حجت الاسلام قدردان قراملکی، ظهر امروز در کرسی ترویجی و علمی «مبانی خداشناسی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بیان کرد: یکی از پروژه هایی که در کلان پروژه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت منظور شده است بحث خداشناسی در این حوزه است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: یکی از مبانی اسلامی الگو خدا شناختی است که شناخت آن مرهون شناخت و معرفت اسما و صفات خداست؛ در اینجا بعد از تعریف صفات خدا، نحوه تاثیر و نقش صفات خداوند در الگوی پیشرفت تبیین شده است که قدر مشترک آنها دو اصل بود.
محقق و پژوهشگر حوزه بیان داشت: نخست ضرورت اهتمام الگو به نیازهای مادی و معنوی انسان است که البته نیازهای مادی وصف نقش غایت وسطی و به تعبیر دقیق نقش مقدمه ای و ابزاری را دارند؛ دومین جایگاه نظریه سنت الله که اداره جهان بر اساس آن انجام می گیرد که در آن قانون علیت به صورت عام و اعمال انسان اعم از اعمال نیکو و نکوهیده نقش مهم و کلیدی ایفا می کنند؛ متولیان الگو باید در معماری نظری و عملیاتی کردن الگو دو اصل پیشگفته را مورد اهتمام و لحاظ قراردهند.
وی اظهارکرد: در اینجا مبانی خدا شناسی از حیث صفات مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته است؛ نقش صفات خداوند در الگوی پیشرفت تبیین خواهد شد که نیازهای مادی و صف نقش غایت وسطی و به تعبیر دقیق نقش مقدمه ای و ابزاری را دارند.
حجت الاسلام قراملکی گفت: مساله بعدی که در این زمینه رخ نمایی می کند، مبحث جایگاه نظریه سنت الهی است که قانون علیت به صورت عام و اعمال انسان اعم از اعمال نیکو و نکوهیده در آن بررسی شده است.
این محقق حوزه تصریح کرد: اولین صفتی که در این نظریه مورد نظر واقع شده است، صفت خالقیت است؛ در اینجا، لزوم شناخت آفریدگار به علاوه لزوم شکر منعم و قدسی بودن هستی و برابری انسان ها، باید ما را به سوی لزوم اهتمام به ساماندهی این الگو هدایت خواهد کرد.
وی با اشاره به بررسی صفت احسن الخالقین در این نظریه بیان کرد: صفت دیگری که در این زمینه مورد نظر واقع شده است صفت مالک بودن خداست؛ البته نباید از نظر دور داشت که در بحث مالکیت نیز این صفت الهی در خصوص الگوسازی نظام خداشناختی مورد بررسی قرار گرفته است که در آن دو نوع لوازم ایجابی و سلبی مورد توجه واقع شده است.
حجت الاسلام قراملکی خاطرنشان کرد: در حوزه ملکیت نیز باید گفت که در بحث مالکیت ایجابی منظور ما این است که مالک یعنی اینکه هرچه در دنیا وجود دارد ملک خداوند است؛ وقتی نگاه ما به جهان هستی این باشد که خود را مملوک خدا بدانیم، باید به لوازم ایجابی و سلبی تاسی کنیم.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در بحث ایجابی بحث امانتداری انسان مطرح است و پاسخگو بودن انسان نسبت به امانت هایی که دارد می باشد، ولی در بحث سلبی به وضع قوانین محدودیت زا، مثل انواع تحریم ها از جمله عدم مالیت شرعی بعضی از اموال عرفی مثل شراب، خوک، تحریم بعضی از معاملات ربوی و... پرداخته شده است.
وی گفت: استخلاف دیگر صفتی است که در این نظریه به آن پرداخته شده است؛ لزوم تخلق به صفات مستخلف عنه، لزوم اهتمام به جایگاه خلیفه، انسان محوری دینی، تامین حقوق فطری و طبیعی انسان( کرامت انسانی، عدالت فردی و اجتماعی، آزادی فردی و اجتماعی) بررسی شده است؛ از دیگر صفاتی که در این نظریه به آن پرداخته شده است بحث ربوبیت است که در این زمینه به بحث تدبیر و کارگدرانی خدا در حوزه نظام تکوینی و تشریع پرداخته شده است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اظهارکرد: رازقیت و هدایت به همراه سنن الهی از دیگر مباحثی است که در این نظریه به آن پرداخته شده است در بحث سنن الهی نیز باید گفت که پیامد اعتقاد به نظام علیت و سنت الله این است که در تدوین مبانی و زیرساخت الگو، باید به نظام علیت در تدوین و سامان امور از جمله پیشرفت یا عقب ماندگی توجه و اهتمام ویژه ای شود
