حجت الاسلام ساوری ادامه داد: نکتهای که در رابطه با اثرگذاری قیام امام حسین(ع)در حوزه آموزشی و اجرائی قابل تأمل است، شناخت واقعیت بیداری اسلامی و میزان اثرگذاری توجه دادن اشخاص و جریانها و جوامع به نهضت امام حسین(ع) نسبت به تحقق این واقعیت است.
*هیچ عاملی جز اسلام برای بیدارسازی در درون انسان وجود ندارد
مدیر مدرسه علمیه امام صادق(ع) علیآبادکتول با اشاره به رهنمودهای مقام معظم رهبری که عنوان بیداری اسلامی را برای قیام کشورهای منطقه بیان داشتند، ابراز داشت: برخی از افراد بر حسب تفکر عوامانه خود پنداشتند که این بیداری، بیداری انسانی است و از این موضوع غافل بودند که فقط اسلام بیدارساز بوده و هیچ عاملی جز اسلام برای بیدارسازی در درون انسان وجود ندارد.
این استاد حوزه افزود: فطریات انسان قابل بیداری و بیدارسازی نیستند بلکه باید یک عامل و علتی از خارج در وجود انسان نفوذ کرده و آن فطریات را سرکوب کند تا بیداری و احیا در ضمیر ناخودآگاه انسان حاصل شده و در نتیجه بیداری عارض شود.
وی خاطر نشان کرد: نقطه مقابل بیداری اسلامی و بیداری انسان مسئله غفلت و مسئله سهو است؛ سهو به عنوان عامل اصلی و علت پیدایش غفلت و غفلت هم نقطه متضاد با بیداری است پس اگر ما غفلتشناس شدیم، پس از آن بیداریشناس نیز خواهیم شد.
مدیر مدرسه علمیه امام صادق(ع) علیآبادکتول با اشاره به این تفکر که خداوند متعال در عرصه اجتماعی مطرح نبوده و فقط برای عبودیت است گفت: نتیجه این تفکر، سلطه شیاطین و چپاولگران بر سرنوشت سیاسی و اجتماعی ماست.
*غفلت از خداوند، ظلم و ستم را بر ما مسلط میکند
این استاد حوزه تصریح کرد: غفلت از خداوند متعال، جنایت را بر زندگی اجتماعی ما حاکم و ظلم و ستم را بر ما مسلط میکند و معنای بیداری به معنای نجات از این غفلت است و سیاست بدون خداوند، سیاست شیطان است که ظلم، ستم و چپاول را به دنبال دارد.
حجت الاسلام والمسلمین ساوری با بیان اینکه امام حسین(ع) خود یک بیدارساز بوده است اظهار داشت: نشان دادن راه و رسم بیداری، اجرایی کردن عملیات بیدارسازی و پایهگذاری اصل دینداری مبتنی بر اسلام و تذکرات دینی از موضوعاتی بوده که امام حسین (ع) در حادثه عاشورا به معرض نمایش درآورده است.
وی با اشاره به تداوم جریان فکری کربلا افزود: حادثه کربلا راه و رسم بیداری را به ما آموخته و باید از آن درس بگیریم.
