به گزارش خبرگزاری حوزه، با توجه به زمان تبلیغات اننتخاباتی یازدهمین دوره ریاست جمهوری و چهارمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا، حضرت آیت الله مکارم شرازی در برنامه زمزم احکام رادیو معارف، به پرسش هایی درباره مسئله مهم انتخابات پاسخ دادند.
متن سوالات و پاسخ های این مرجع تقلید در پی می آید:
س) آیا شرکت در انتخابات واجب است ؟
ج) بله- در شرایط فعلی شرکت در انتخابات لازم است به علت اینکه نظام جمهوری اسلامی و استقلال مملکت و عظمت این کشور به آن بستگی دارد. اگر افراد بگویند: من یک رای بیشتر ندارم و در انتخابات شرکت نکنند سبب می شوند عده ای شرکت کنندگان کاسته شود و آسیب به نظام و کشور وارد شود.
س) آیا شرکت در انتخابات به منزله این است که تائید نظام اسلامی است کافی است؟ یعنی اینکه ما می توانیم رای سفید بدهیم یا حتما باید نام یکی از نامزده ها را بنوسیم؟
ج) البته حتی الامکان رای سفید ندهید؛ سعی کنید یکی از کاندیداها را با سوال از دیگران که اصلح است انتخاب کنید البته کاندیداها سلمان فارسی و امثال ایشان نیستند ولی سبک و سنگین کنند فردی که اصلح است را انتخاب کنید، ولی اگر واقعا نتوانستند انتخاب کنید در انتخابات شرکت کنید ولو اینکه رای سفید بدهید.
س) آیا کاندیدای اصلح غیر از شرایط قانونی شرایط و ویژگی خاص شرعی و دینی هم باید داشته باشد؟
ج) بله- ویژگی های دینی دارد ، باید باتقوا باشد، امین باشد، پاکدامن باشد، مدیر و مدبر باشد، آگاه باشد ، خلاصه کسی باشد که هم دنیای مردم را حفظ کند هم دین مردم را حفظ کند؛ هم کشور را حفظ کند هم مکتب را حفظ کند. رییس جمهور باید کسی باشد که همه اینها را بتواند انجام دهد شخصی که همه این مصدایق را داشته باشد انتخاب اصلح است.
س) در رقابتی که بین کاندیداها وجود دارد و وعده های که داده می شود تا چه اندازه کاندیداها مجازند وعده دهند آیا مجازند وعده فراتر از اختیارتشان بدهند؟
ج) قطعا جایز نیست وعده های فراتر از اختیار بدهند ،یا درو غ بگویند، یا کاری که می دانند نمی شود آن را مطرح کردن ما اسم این را تدلیس می گویم نوعی تدلیس است یعنی خلاف گویی و کار را بر مردم مشتبه ساختن این کار جایز نیست.
کاندیداها باید وعده های بدهند که می توانند انجام دهند یا در توان آنها هست که انجام بدهند بعضی جاها می توانند بگویند امیدوارم بتوانیم فلان کار را بکنم در صورتی که واقعا امیدواری باشد آن هم اگر امیدوار نباشد بگوید امیدواریم آن هم دروغ و تدلیس است بنابراین باید وعده های بدهند که امکان انجام آن را داشته باشند.
س) آیا بیان کردن برخی ویژگی منفی یک کاندیدا با توجه به اینکه جایگاه ریاست جمهوری حساس است و قرار است پست حساس ریاست جمهوری را برعهده بگیرد غیبت محسوب می شود و اینکه مرز بین غیبت و روشنگری چیست؟
ج) اگر کسی علنا بخواهد شخصی را تخریب کند این کار جایزی نیست؛ اما اگر کسی با شما مشورت می کند که من به فلان کاندیدا رای بدهم یا ندهم در مقام مشورت غیبت محسوب نمی شود نه تنها در مسئله رییس جمهور بلکه می خواهد شریکی انتخاب کند، امر ازدواج است اگر عیوبی دارد بگوید غیبت محسوب نمی شود اما بخواهند علنا تبلیغات منفی انجام بدهند جایز نیست.
س) در زمان تبلیغات انتخابات هستیم و به طور طبیعی ممکن است شایعاتی در مورد برخی کاندیداها و یا شخصیت های نظام مطرح شود می خواهم حکم شایعه سازی و شایعه پراکنی را از نظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی بدانم؟
ج) شایعه سازی و شایعه پراکنی مطلقا در اسلام جایز نیست در قرآن در دو سه جا صریحا این معنا تحریم شده « إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ » در جا های دیگر هم هست که شایعه پراکنی ممنوع است منظور از شایعه پراکنی این است که چیزی که ثابت نیست من برای شما بگویم شما برای دیگری بگویی که سطح جامعه را فرابگیرد در حالی که مطلبی است که ثابت نیست این در اسلام مطلقا ممنوع است گفتم از گناهانی است که در قرآن تصریح به عذاب شده که ما می گویم گناه کبیره است ، گناهی که در قرآن صریحا عذابی درباره آن ذکر شده شایعه پراکنی جزء گناهان کبیره است.
س) تهمت زدن یک کاندیدا به کاندیدای دیگر یا افراد عادی به کاندیدای دیگر از منظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی چه حکمی دارد؟
ج) تهمت زدن خواه درباره افراد عادی باشد یا در مورد کاندیداها باشد حرام است و باید برادران، خواهران فراموش نکنند حق الناس ایجاد می شود اگر تهمتی بزند باید برود جبران کند یعنی به تمام کسانی که این تهمت را گفته بگوید اشتباه کردم، دروغ گفتم ، و از صاحبش هم حلیت بطلبد بار تهمت و مسئولیت تهمت خیلی سنگین است برادردان و خواهران مراقب باشند خدای نکرده در دام شیطان هوای نفس نیافتند و تهمت به کسی نزند که جبران تهمت به این آسانی نمی شود
س) اگر کاندیدای رای بیاورد و به وعده های که عمل نکند، حکمش چیست؟
ج) در صورتی که توانایی داشته باشد به وعده هایش عمل کند و عمل نکند این شخص مرتکب خلاف شده اما اگر واقعا خیال می گرد توانایی دارد و وعده هم به مردم داد حالا که وارد میدان عمل می شود با موانعی برخورد می کند و نمی تواند اینجا مسئولیت ندارد آن وقتی که وعده داد تصورش این بود که توانایی انجام آن را دارد اما حالا که به میدان آمد با موانع برخورد کرد این مسئولیتی ندارد.
