به گزارش خبرگزاری حوزه، دکتر ناهید طیبی، در نشست «نیمه پنهان» که به همت معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی قم برگزار شد، عنوان کرد: پس از پیروزی انقلاب اسلامی نقش بانوان مبارز به پشت جبههها کشیده شد و این بهمعنای تقلیل ارزش زن در انقلاب اسلامی نبود.
وی ادامه داد: شاکله وجودی زن و مرد با یکدیگر متفاوت است، بنابراین نباید نقش آنان را با یکدیگر برابر بدانیم و در مقام مقایسه قرار دهیم. قبل از انقلاب اسلامی جنگی وجود نداشت بلکه مبارزه علیه ظلم و طاغوت بود، همچنین جهاد و جنگ بر زن واجب نیست، اما مبارزه با ظلم برای زن یک نیز واجب عینی است.
مدیر دانشنامه زن مسلمان افزود: بسیاری از محققان غربی به نقش تعیینکننده زنان در پیروزی انقلاب اسلامی اشاره کردهاند؛ ناپلئون بناپارت تشخیص پیشرفت یک جامعه را براساس تفکر زنان آن جامعه میداند، بنابراین نقش زن در جامعه بسیار تأثیرگذار است، در حقیقت حضور زنان در انقلاب اسلامی بسیار مؤثر و جریانساز بود.
استاد جامعه الزهرا (س) گفت: رفتار انسان در بافت موقعیت شکل میگیرد، اگر حضور زنان در جبهه غیرمستقیم یا ناپیدا بود، تربیتشدگان این بانوان که شهدا و رزمندگان بودند، بهصورت مستقیم در جبهه حضور داشتند و نقش زنان به شکلهای دیگری تجلی یافت و مقایسه دوران قبل از انقلاب با بعد از آن، بهویژه از منظر تعداد شهیدان یا حضور مستقیم در جبهه، مقایسهای نادرست است.
وی ادامه داد: حضور زنان در دفاع مقدس تنها به معنای حضور فیزیکی در جبهه نیست، بسیاری از زنان در پشت جبهه، با تدارکات، تهیه لباس، بستهبندی کردن مواد غذایی، دستهبندی نامهها و مراقبت از خانوادههای رزمندگان، نقش حیاتی ایفا کردند و این نوع حضور، هرچند ناپیدا، اما در پیشبرد دفاع مقدس بسیار مؤثر بود.
طیبی با اشاره به زنانی که پس از شهادت همسرانشان، با برادر یا اقوام دیگر شهید ازدواج کردند تا از فرزندانشان مراقبت کنند، گفت: این زنان تا آخر عمر جنگیدند، در حالی که رزمندگان فقط هشت سال اسلحه به دست جنگیدند و این جهاد فرهنگی و اجتماعی نباید فراموش شود.
استاد حوزه و دانشگاه اضافه کرد: جهاد فقط به معنای اسلحه به دست گرفتن و رفتن به میدان جنگ نیست. تربیت فرزندان و حفظ خانواده جهاد فرهنگی محسوب میشود، زن مسلمان الگوی سوم زنی نیست که فقط در حاشیه بنشیند و منتظر شوهرش باشد همچنین زنی هم نیست که به ابزار سرمایهداری تبدیل شود. زنی است که ضمن تربیت فرزندان و ایفای نقش همسر، حضور اجتماعی نیز دارد.
وی در پاسخ به اینکه چگونه میتوان از الگوهای زن در دفاع مقدس برای جذب نسل جوان، بهویژه دختران نوجوان و جوان، در مسیر ارزشهای انقلاب و مقاومت استفاده کرد، گفت: برای پیامرسانی به نسل امروز، باید ابتدا ادبیات آن نسل را بفهمیم، امروز جوانان در فضای مجازی هستند و اگر نتوانیم با زبان آنها صحبت کنیم، پیام ما منتقل نمیشود.
وی افزود: محبوب مشترکی مثل «ایران» در جنگ ۱۲ روزه، همه را گرد یکدیگر جمع کرد؛ برای جوانان باید محبوب مشترک پیدا کنیم، بهطور نمونه اگر جوانان بهدنبال اصلاح وضعیت امروز هستند باید با زبان و ادبیات خودشان، منجی عالم(عج) را به آنان معرفی کنیم. اگر امروز برخط و آنلاین نباشیم، نمیتوانیم نقش خود را بهدرستی ایفا کنیم.
پژوهشگر حوزه دفاع مقدس ادامه داد: برای انتقال این پیام، باید مطالعه و تحقیق کنیم، بسیاری از خاطرات دفاع مقدس هنوز ثبت نشده است و این خاطرات، تاریخ شفاهی ما هستند و باید با استفاده از امکانات امروزی، مانند ضبط صوت و تصویر با گوشیها، ثبت و به نسل بعدی منتقل شوند.
وی با بیان اینکه باید زنان شاخص و تأثیرگذار دوران دفاع مقدس را شناسایی و معرفی کنیم، گفت: این زنان میتوانند سرمشق نسل جدید باشند و هرچه سرمشقها به زمان ما نزدیکتر باشند، ارتباط بهتری برقرار میشود، باید این مجموعه از خاطرات و تجربیات را به شکلی نظاممند از دل تاریخ بیرون بیاوریم و برای آیندگان بنویسیم، همانطور که شهید باقری فرمود: باید برای تاریخ حرف داشته باشیم.
طیبی در پاسخ به اینکه با توجه به تغییرات نسلی و تحولات رسانهای، چه ابزارهایی میتوانند به بازگویی مؤثرتر داستانهای زنان دفاع مقدس کمک کنند، بیان کرد: آدمهایی موفق هستند که مدار بستر را بشکنند، کتاب «اخبار الوافدات من النساء علی معاویه» اثر عباس بن بکار ضبی درباره ۱۶ خانم در صفین است که جزو پیروان امام علی(ع) بودند و به کارهای مختلفی مشغول بودند.
استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: آن زنان به فراخور زمان خود نقشآفرینی کردند. جریانسازی با یک نفر آغاز میشود و ادامه مییابد. شناخت بانوان نقشآفرین برای الگوسازی یک جامعه نیاز است، همچنین نزدیک بودن الگوها به نسل جوان و زمان خودشان، تأثیرگذاری بهتری دارند.
انتهای پیام
نظر شما