در حکمرانی مهدوی، سیاست از اخلاق جدا نیست

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجلال رضوی مهر رئیس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در همدان، با تبیین ویژگی‌های حکمرانی مهدوی، این الگوی الهی را بدیلی بنیادین در برابر نظام‌های حکمرانی غیرالهی دانست و اظهار داشت: مسئله حکمرانی مطلوب همواره از دغدغه‌های اصلی اندیشه سیاسی بشر بوده است، اما تجربه تاریخی نشان داده نظام‌های غیرالهی علی‌رغم ادعاهای گسترده، با بحران‌های عمیق اخلاقی، معنوی و عدالت اجتماعی مواجه‌اند.

وی با اشاره به مبانی توحیدی حکمرانی مهدوی، افزود: در اندیشه مهدویت، حاکمیت بر اساس توحید شکل می‌گیرد، یعنی قانون‌گذاری و اداره جامعه در چارچوب اراده الهی است، چنانکه قرآن کریم می‌فرماید: «إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ». در مقابل، نظام‌های غیرالهی بر انسان‌محوری مطلق استوارند که نتیجه آن، نسبی‌گرایی اخلاقی و ناپایداری ارزش‌هاست.

حجت الاسلام والمسلمین رضوی‌مهر، عدالت فراگیر را مهم‌ترین شاخص حکومت مهدوی دانست و تصریح کرد: عدالت در حکومت امام عصر(عج)، صرفاً یک مفهوم حقوقی یا شعاری نیست، بلکه در همه لایه‌های اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی جامعه جریان می‌یابد؛ همان‌گونه که در روایات آمده است: «یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا». این در حالی است که عدالت در بسیاری از نظام‌های غیرالهی، گزینشی و وابسته به منافع قدرت است.

وی با تأکید بر نقش رهبری معصوم در حکمرانی مهدوی، یادآور شد: در این الگو، رهبری جامعه بر عهده امام معصوم(عج) است که از خطا، فساد و خودکامگی مصون بوده و شایستگی مطلق برای هدایت بشر دارد، در حالی که نظام‌های غیرالهی به‌دلیل فقدان عصمت، همواره در معرض فساد ساختاری، پوپولیسم و سوءاستفاده از قدرت قرار می‌گیرند.

رئیس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم، کرامت‌محوری و اخلاق‌مداری را از دیگر ویژگی‌های برجسته حکومت مهدوی برشمرد و بیان کرد: در حکومت مهدوی، انسان به‌عنوان خلیفه الهی دارای کرامت ذاتی است؛ «وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ». سیاست نیز از اخلاق جدا نیست، بلکه اخلاق، روح حاکم بر قدرت است؛ برخلاف نظام‌های غیرالهی که به‌طور ضمنی اصل «هدف، وسیله را توجیه می‌کند» را پذیرفته‌اند.

حجت الاسلام والمسلمین رضوی‌مهر خاطرنشان کرد: حکمرانی مهدوی نه نسخه‌ای اصلاح‌شده از نظام‌های موجود، بلکه الگویی تمدنی و بدیل در برابر حکمرانی ظلم‌محور جهانی است، تحقق این حکومت الهی، به‌معنای پایان تاریخ مبتنی بر ظلم و آغاز دوره‌ای نوین از حیات انسانی بر پایه عدالت، معنویت و عقلانیت وحیانی خواهد بود.

انتهای پیام. /