به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه در مشهد، حجتالاسلاموالمسلمین سیدمحمود مرویان حسینی، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی، روز چهارشنبه در ششمین نشست از سلسله نشستهای «سراب صهیون» با موضوع «یهود و صهیونیسم در آینه قرآن» که به همت قرارگاه علمی بسیج دانشگاه علوم اسلامی رضوی بهصورت مجازی برگزار شد، به تبیین دیدگاه قرآن کریم درباره یهود، بنیاسرائیل و نحوه مواجهه پیامبر اسلام(ص) با قبایل یهودی پرداخت.
وی با اشاره به مخالفتهای یهود با پیامبر اسلام(ص)، اظهار داشت: یهود نه پیامبر را به رسمیت شناختند، نه قرآن را پذیرفتند و نه حاضر به زیست مسالمتآمیز با مسلمانان شدند. از همینجا جریان مخالفت آنان با اسلام، قرآن و مسلمانان آغاز شد و جنبههای مذمتآمیز قرآن نسبت به یهود نیز در همین بستر شکل گرفت.
قرآن، رفتارهای یهود را تبیین و افشا کرده است
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی افزود: قرآن کریم رفتارهای منفی و شخصیت معیوب برخی از یهود و بنیاسرائیل را تبیین میکند؛ رفتارهایی که به گفته وی موجب انحطاط تمدنی، مشکلات اجتماعی و آسیبهای روحی و روانی آنان شد.
وی با اشاره به برخی آیات قرآن، گفت: قرآن یهود را مردمانی حرامخوار، ستمگر، مانع راه خدا، اعراضکننده از ارزشهای الهی، فاسق، بیخرد و جنگطلب معرفی میکند. در آیات مختلفی از سورههای نساء، آلعمران و مائده به این ویژگیها اشاره شده است.
حجت الاسلام والمسلمین مرویان حسینی ادامه داد: قرآن کریم شخصیت، رفتار، سیاستها و برنامهریزیهای یهود و صهیونیسم را افشا و رسوا میکند و آنان را عامل فساد در زمین میداند.
وی با استناد به آیه ۸۲ سوره مائده، تصریح کرد: قرآن میفرماید دشمنترین مردم نسبت به مؤمنان، یهود هستند. این مسئله بهگونهای است که باید همواره مورد توجه سیاستگذاران، اندیشمندان و رسانهها قرار گیرد.
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی خاطرنشان کرد: در بیش از ۱۵۰ آیه قرآن، دهها ویژگی منفی اجتماعی و اخلاقی درباره یهود بیان شده است؛ ویژگیهایی همچون فساد، پیمانشکنی، تجاوزگری، قانونگریزی، زیادهخواهی و خیانت.
وی افزود: قرآن یهود را قومی پیمانشکن معرفی میکند و تجربه تاریخی نیز نشان داده است که آنان به تعهدات خود پایبند نبودهاند.
حجت الاسلام والمسلمین مرویان حسینی در ادامه با اشاره به نحوه مواجهه پیامبر اسلام(ص) با قبایل یهودی مدینه گفت: در آغاز هجرت، مسلمانان در مدینه در اقلیت بودند و احتمال حمله و غارت وجود داشت؛ از اینرو پیامبر(ص) با گروههای مختلف از جمله یهود پیمانهایی برای حفظ امنیت جامعه اسلامی منعقد کرد.
وی افزود: در این پیمانها بر همزیستی مسالمتآمیز، حفظ حقوق متقابل و همکاری در دفاع از مدینه تأکید شده بود، اما قبایل یهودی بهتدریج این پیمانها را نقض کردند.
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی با اشاره به قبایل بنیقینقاع، بنینضیر و بنیقریظه اظهار داشت: این قبایل با اقدامات مختلف از جمله همکاری با مشرکان، توطئه علیه مسلمانان و نقض آشکار پیمانها، زمینه برخورد پیامبر(ص) با خود را فراهم کردند.
وی گفت: پیامبر اسلام(ص) در برابر خیانتها و پیمانشکنیهای آنان، برخورد قاطع انجام داد؛ بهگونهای که برخی از این قبایل از مدینه اخراج و برخی نیز پس از محاصره و درگیری شکست خوردند.
حجت الاسلام والمسلمین مرویان حسینی با اشاره به ماجرای کعببناشرف، افزود: او با سرودن اشعار توهینآمیز علیه پیامبر(ص) و زنان مسلمان و همچنین همکاری با مشرکان، به یکی از عوامل تحریک علیه مسلمانان تبدیل شده بود و در نهایت به دستور پیامبر(ص) کشته شد.
قرآن، بنیاسرائیل را آیینه عبرت تاریخ معرفی میکند
وی با اشاره به تکرار فراوان نام حضرت موسی(ع)، بنیاسرائیل و یهود در قرآن، گفت: هیچ قومی به اندازه بنیاسرائیل در قرآن مورد اشاره قرار نگرفته است و این نشاندهنده اهمیت عبرتآموزی از تاریخ آنان است.
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی تصریح کرد: قرآن کریم بنیاسرائیل را نمونهای از عروج و افول تمدنها معرفی میکند؛ قومی که از نعمتهای فراوان الهی برخوردار شد، اما در نتیجه ناسپاسی، پیمانشکنی و انحراف، گرفتار ذلت و خشم الهی شد.
صهیونیسم امروز، مصداق آشکار هشدارهای قرآن است
وی با اشاره به تحولات معاصر، اظهار داشت: آیات قرآن درباره یهود و صهیونیسم، بیش از هر زمان دیگری در دنیای امروز قابل فهم و تطبیق است؛ چرا که امروز صهیونیسم با بهرهگیری از رسانه، قدرت سیاسی و ساختارهای بینالمللی، اهداف خود را دنبال میکند.
حجت الاسلام والمسلمین مرویان حسینی تأکید کرد: شناخت ویژگیها، راهبردها و اهداف صهیونیسم از منظر قرآن، میتواند سرمایهای مهم برای آگاهیبخشی به جوامع اسلامی، سیاستگذاران و رسانهها باشد.
وی همچنین از فرماندهان، دانشمندان و افرادی که در مسیر مقابله با رژیم صهیونیستی فعالیت کردهاند، تجلیل کرد و گفت: مبارزه با صهیونیسم نیازمند بصیرت، آگاهی و شناخت دقیق تاریخی و قرآنی است.
انتهای پیام/
نظر شما