به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، جواد حیدری با تبیین مسئله شرور و عدل الهی و برخی نظریاتی که در این باره از سوی فلاسفه ارائه شده است اظهار داشت: افرادی که اعتقاد به وجود خدا ندارند، هیچ دلیل، برهان و استدلالی بر نفی خدا اقامه نکرده‌اند و معتقد هستند وجود خدا برای‌ آنها اثبات نشده، اما هیچ گونه دلیلی نیز بر نفی خداوند اقامه نکرده‌اند.

وی با بیان این که تفکر غالب خداناباوران بر این است که تنها امور حسی و تجربی معرفت‌ زا هستند گفت: در این بین «جی_ال_ مکی» ادعا کرده است برای نفی خدا دلیل دارد و نام دلیل خود را "برهان شر" گذاشته‌ است و معتقد است خدای ادیان قادر و عالم مطلق است و بخل نمی‌ورزد.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به شبهات افزود: «مجی – ال - کی» بر این باور است که در عین حالی که خداباوران، خدا را خیرخواه مطلق می‌دانند، اما چرا با این وجود خدای آنها خالق شرور و بلاها است.

وی اضافه کرد: مکی معتقد است قادر مطلق، عالم مطلق و خیرخواه بودن (بخیل نبودن)، با وجود شرور در تضاد است‌ و این تضاد را خداباوران چگونه پاسخ می‌دهند! و به همین جهت طبق اعتقاد «مکی» یا خدایی که ادیان ادعا می‌کنند وجود ندارد و یا شر وجود ندارد و حال آنکه شر در عالم موجود است پس خدای ادیان توهّم است.

کارشناس فقه و کلام در تحلیل و پاسخ این نظر، در مورد شرور مختلف گفت: در وهله اول شر عدمی است و این قول را اولین بار به افلاطون نسبت داده اند و اظهار می کنند که ما در عالم شر نداریم و بیماری یعنی عدم سلامت، مرگ یعنی عدم حیات و امور عدمی خالق نمی خواهد.

وی خاطر نشان کرد: در وهله دوم شر امر قیاسی، اضافی و نسبی است و در عالم هر چه خدا خلق کرده خیر است؛ نظیر مار، عقرب، سیل، زلزله اما زمانی که انسان در مقام مقایسه برمی‌آید و به عنوان مثال انسان را با عقرب، یا زلزله را با کشتن انسان مقایسه می‌ نماید، مفهومی به نام شر را انتزاع می‌کند.

حجت الاسلام حیدری با تاکید بر این که هر یک از این امور به جای خود نیکو است تصریح کرد: بر اثر مقایسه و نسبت دادن این امور به همدیگر است که مفهوم شر درست می‌شود، پس شر یک امر نسبی و مقایسه‌ای است و حقیقتی مستقل ندارد تا بتوانیم آن را به خدا نسبت دهیم.

وی افزود: در وهله بعد شرور، اموری وجودی و دارای حقیقت‌ هستند و با قدرت و علم خداوند تعارضی ندارند، یعنی وجود شر، مصیبت و بلا در عالم هستی یک واقعیت انکارناپذیر است که همه‌ انسان‌ها به نوعی با آن دست و پنجه نرم می‌کنند.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به شبهات در ادامه و در پاسخ به این پرسش که آیا وجود شرور با علم و قدرت الهی ناسازگار هستند گفت: شرور دارای اقسامی است، شروری که اکتسابی‌ بوده و به دست خود انسان ایجاد می‌شوند، مانند اینکه اگر انسان بهداشت را رعایت نکند بیمار می‌شود و اگر تنبلی کند موفق نمی‌شود، پس بیماری و عدم موفقیت ارتباطی به خدا ندارد، بلکه بر اثر سوء اختیار خود انسان بوده است.

وی اضافه کرد: شروری که از جانب خداوند بوده و از آن جهت که خداوند حکیم است این قسم از شرور، هیچ منافاتی با قدرت مطلق و علم بی‌نهایت حضرت حق ندارد زیرا خداوند، قادر، عالم و خیرخواه است، لذا اگر اینگونه امور تحلیل صحیح شود، مشخص می‌ شود که این شرورگاهی موجب پرورش روح و تقویت اراده، گاهی به دلیل رسیدن به کمالات برتر، گاهی کفاره‌ گناهان، گاهی آزمایش الهی و گاهی برای ارتقاء درجه است

وی تاکید کرد: بنابراین بر اساس وجدان، آیات و روایات، شرور اموری حقیقی هستند که برخی از آنها ساخته‌ بشر و برخی نیز از جانب خداوند است که البته آن دسته از شروری که از جانب خداوند است براساس حکمت بوده و هیچ منافاتی با علم و قدرت الهی ندارد.

کارشناس مرکز ملی پاسخگویی به شبهات خاطر نشان کرد: به علاوه اینکه خداوند در اثر صبر به صابران پاداش های نیکو عطا می‌کند هم چنان که در آیه ۱۵۵ سوره مبارکه بقره به این معنا اشاره شده است و می فرماید:"وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ وَنَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَیْنَا تُرْجَعُونَ"

انتهای پیام