به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از کاشان، حجت الاسلام والمسلمین حسن خرمی آرانی شب گذشته در مراسم عزاداری شهادت حضرت فاطمه زهر(س) در مسجد جامع کرسی کاشان، اظهار داشت: حضرت فاطمه (س) دختر پاک و مطهر یگانه عالم خلقت، حضرت محمد (ص) دختری که نطفه اش با میوه های بهشتی منعقد شده و یگانه کفو و هم تراز امیرمؤمنان علی(ع)، ام الائمة، و ام ابیها است.
استادحوزه تصریح کرد: در شأن و عظمت و مقام والا و عصمت حضرت فاطمه (س) همین بس که رسول گرامی اسلام (ص) می فرمایدفاطمه پاره تن من است هرکس او را به خشم آورد، بسان این است که مرا خشمگین کرده است.
وی با بیان اینکه دیدگاه اسلام به زنان با رویکرد سنتی نسبت به زن که صرفاً قائل به خانه نشینی زنان است کاملاً متفاوت و مغایر است، افزود: یکی دیگر از مؤلفهها و ابعاد سیره و شخصیت حضرت زهرا (س) حضور فعال و مشارکت ایشان در مناسبات اجتماعی، فرهنگی و سیاسی عصر خویش است.
حجت الاسلام والمسلمین خرمی آرانی با بیان اینکه حضرت زهرا (س) با بیان احکام و معارف اسلام، زنان را به وظایفشان آشنا میساخت، یادآور شد: حضرت فاطمه (س) نه تنها از فراگرفتن دانش خسته نمیشد، بلکه در یاد دادن مسائل دین به دیگران از حوصله و پشتکار فراوانی برخوردار بود.
وی ادامه داد: حضرت فاطمه (س) از کودکی در بسیاری از حوادث و مخاطرات صدر اسلام حضور داشته و شاهد فشارهای سیاسی و اجتماعی قریش بر پیامبر (ص) و مسلمانان در مکه و تلاشهای پیامبر (ص) برای مقابله با این فشارها بودند. پس از رحلت ابوطالب کفار قریش بر آزردن پیامبر (ص) افزودند، با شدت گرفتن این فشارها و هجرت پیامبر (ص) به مدینه، حضرت فاطمه (س) نیز با چند تن از زنان به کمک حضرت علی (ع) به مدینه مهاجرت کرد و در جریان نوپای اسلامی و مسیر ساختن جامعه آرمانی گام به گام با پیامبر (ص) همراهی کرد.
وی با بیان اینکه اساسیترین نقش آفرینی حضرت فاطمه (س) در عرصه سیاست، اجتماع و فرهنگ جامعه اسلامی در دوران کوتاه حیات ایشان پس از رحلت پیامبر (ص) بوده است، گفت: عملکرد سیاسی حضرت زهرا (س) در دفاع از حریم ولایت، پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) تا زمان شهادت ایشان، از نقاط عطف تاریخ اسلام است به طوری که آن زمان از پرمخاطرهترین دوره زندگی ایشان و از جمله سرنوشتسازترین مقاطع تاریخ اسلام بوده است.
استاد حوزه بیان کرد: پیامبر (ص) در نخستین فرصت فراهم آمده پس از هجرت و برای اجرای همه جانبه احکام و قوانین اسلام حکومت اسلامی تشکیل داد و چون این مهم را منحصر به زمان خود نمیدانست جانشین خود را نیز معرفی کرد، اما پس از رحلت ایشان و به رغم سفارشهای مکررشان به جانشینی امام علی (ع) دیگران به قدرت سیاسی رسیدند و مردم حمایت مؤثر خویش را از امام علی (ع) دریغ کردند، این مساله و عوامل دیگر موجب شد امیر مؤمنان علی(ع) از درگیری آشکار با دستگاه حکومت صرف نظر کند اما اساسیترین واکنش را حضرت فاطمه (س) نشان داد.
حجت الاسلام والمسلمین خرمی آرانی گفت: حضرت فاطمه(س) به عنوان یادگار پیامبر(ص) و کسی که بنا بر روایات فریقین، خشم و رضایتش، معادل خشم و رضای خدا و پیامبر (ص) بود، با اعلام موضع صریح خود در واقع موضع پیامبر (ص) و خدا را در مخالفت با حاکمیت جدید سیاسی و اندیشهها و اقدامات آن نشان داد و با مخاطبانش اتمام حجت کرد.
استادحوزه با بیان اینکه حضرت فاطمه (س) برای تبیین جایگاه حاکمیت در اسلام، الهی بودن منصب امامت و اثبات شایسته نبودن مدعیان حکومت اقدامات مهمی کرد، ابراز کرد: یکی از این اقدامات روشنگری عمومی در میان مردم بود. حضرت فاطمه (س) برای مقابله با حرکت شتاب زده برخی صحابه در جریان سقیفه برای به دست گرفتن خلافت، شبانه به همراه همسر و فرزندانش برای جلب حمایت مهاجر و انصار به خانه آنان میرفت که پاسخ مؤثری در پی نداشت، پس از آنکه دستگاه خلافت فدک را مصادره کرد برای رویارویی جدی آن حضرت (س) با نظام حاکم زمینه مناسب فراهم شد و غصب فدک بهانهای برای به چالش کشیدن غاصبان ولایت شد.
وی خاطرنشان کرد: براساس تصریح منابع تاریخی، به ویژه منابع اهل سنت فدک در زمان حیات پیامبر (ص) و بر اساس دستور الهی به اعطای حقوق نزدیکان (ذی القربی) به فاطمه (س) واگذار و ملک مسلّم ایشان شد، ولی دستگاه خلافت به بهانه نفی ارث گذاری انبیا (ص) آن را مصادره کرد و با وجود دلایل منطقی و روشن آن حضرت (س) از بازگرداندن آن خودداری ورزید. حضرت فاطمه (س) نیز اعتراض کرد و در مسجد به ایراد خطبه و روشنگری سیاسی پرداخت و تا پایان عمر کوتاه و شریفش با خلیفه سازش نکرد.
حجت الاسلام والمسلمین خرمی آرانی با بیان اینکه حضرت زهرا (س) حتی با وصیت خود پس از شهادت نیز یک کنش سیاسی بسیار هوشمندانه انجام داد، اظهار کرد: ایشان وصیت کرد که احدی از کسانی که به وی ستم کردهاند در تشییع جنازهاش حاضر نشوند و شبانه ایشان را دفن کنند.
وی تصریح کرد: در حقیقت، با این وصیت نامه، حربه سیاسی از دست حاکمان وقت گرفته شد. آنان میخواستند در مرگ آن حضرت با مرثیه سرایی و اشک و ماتم و ارادت به آن حضرت و تأسف از رحلت ایشان، مخالفتها و مبارزات حضرت زهرا (س) را در دفاع از حریم ولایت تحتالشعاع قرار داده و خلافت غاصبانه خود را در اذهان جامعه برحق جلوه کنند. اما دفن شبانه آن حضرت و نامشخص بودن مکان دفن ایشان، این سوال را در میان امّت اسلامی ایجاد کرد که چرا دخت گرامی پیامبر و یگانه گوهر گران قدر ایشان چنین وصیّتی کرده است؟ با عمل به وصیّت آن حضرت توسط حضرت علی (ع) اذهان جامعه دچار شک و تردید شد و تا حد زیادی مشروعیت خلیفه وقت زیر سوال رفت و مظلومیت آن حضرت بیشتر نمایان شد.
انتهای پیام. /
نظر شما