به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام والمسلمین عباس اخوان، استاد حوزه علمیه، سه شنبه شب در سخنرانی خود به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) در مسجد رسول اکرم(ص) خانیآباد نو، با اشاره به دگرگونی بنیادین مفاهیم توحید، نبوت، امامت و معاد پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، تأکید کرد: جریان حاکم آن روزگار چهرهای متفاوت از دین به جامعه ارائه کرد و مسیری ساخت که آثار آن در تاریخ اسلام تا امروز باقی مانده است.
حجتالاسلام والمسلمین عباس اخوان در این مراسم با بیان اینکه جریان حاکم پس از پیامبر(ص) با غصب و قهر بر امور مسلط شد و مجموعه باورهایی را که رسول اکرم(ص) درباره توحید، نبوت، امامت و معاد به مردم رسانده بود، دگرگون کرد، گفت: این جریان مفاهیم دینی را واژگون نمود و چهره دیگری از دین به جامعه نشان داد.
وی افزود: اگر به دوره حکومت امیرالمؤمنین علی(ع) نگاه کنید، حضرت در موقعیتهای گوناگون به ایراد سخنرانیهای توحیدی میپرداخت و حتی در میدانهای جهاد از ایشان درباره مباحث توحیدی سؤال میشد. این یعنی مردم آنقدر از مفاهیم توحیدی فاصله گرفته بودند که ۲۰ سال پس از پیامبر(ص) باز هم جامعه نیازمند ارائه بحث توحید بود.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه این وضعیت خود نشانهای مهم از آسیب دیدن مفاهیم دینی پس از رحلت پیامبر(ص) است، گفت: مرحوم علامه عسکری در نوشتههای خود درباره شهادت حضرت سیدالشهدا(ع) بهصورت اساسی به این موضوع پرداختهاند.
این استاد حوزه ادامه داد: پس از رسول اکرم(ص) برخی جنگها رخ داد که آبروی اسلام را در جهان برد؛ و این بحث هنوز هم مطرح است.
وی افزود: این لشکرکشیها هیچکدام مورد تأیید اهلبیت(ع) نبود. نه امیرالمؤمنین علی(ع)، نه امام حسن(ع)، نه امام حسین(ع) در این جنگها حضور نداشتند. برخی از دروغگویان تاریخ بدون ارائه سند گفتهاند امام حسین(ع) نیز در این جنگها بوده و حتی امروز برخی کشورهای عربی در فیلمهای تاریخی خود چنین ادعایی را تکرار میکنند، در حالی که این گزارش بیاساس است و راوی آن یکی از بنیامیه و مجهول است.
حجتالاسلام والمسلمین اخوان تصریح کرد: این مطالب نشان میدهد اهلبیت(ع) حضور در چنین نبردهایی را تا چه اندازه بیارزش میدانستند.
این استاد حوزه با اشاره به اینکه برخی جنگهای پس از پیامبر(ص) از نظر شیعه مشابه جنگهای کشورگشایانهای مانند حملات مغول، چنگیز، هلاکو، تیمور، آقامحمدخان قاجار و نادرشاه است، گفت: این جنگها ربطی به دین ندارد، اما به نام اسلام ثبت شده و در هر نقطه جهان باید پاسخگوی آن باشیم.
وی در ادامه به تفاوت جنگهای امیرالمؤمنین علی(ع) با جنگهای خلفا پرداخت و گفت: سه جنگ جمل، صفین و نهروان پس از رسول اکرم(ص) واقع شد. واقعاً چرا جنگ صفین اینقدر طول کشید؟ آیا معاویه خیلی قوی بود؟ یا مطلب دیگری در میان بود؟
وی با اشاره به جنگ جمل گفت: در این جنگ، امیرالمؤمنین علی(ع) به سیره رسول خدا عمل کرد. ابنابیالحدید معتزلی، عالم بزرگ اهل سنت، میگوید اگر جنگ جمل در زمان خلیفه دوم واقع میشد و همسر پیامبر(ص) در مقابل او قرار میگرفت، تردیدی ندارم پس از پیروزی او را میکشت؛ چون روش او در جنگها همین بود.
حجتالاسلام والمسلمین اخوان تأکید کرد: در جنگ جمل چهلهزار نفر ثروتمند و صاحب قدرت در بصره حضور داشتند، اما امام علی(ع) با یک حمله پیروز شد. مردم انتظار داشتند حضرت مانند خلفا دستور غارت بدهد، اما ایشان چنین نکرد و فرمود اینها مسلمانانی بودند که برادران خود را مورد بغی قرار دادهاند و اکنون سر جای خود بازگردانده شدهاند.
استاد حوزه علمیه افزود: وقتی سپاهیان دیدند در صورت جنگیدن با امیرالمؤمنین علی(ع)، در نهایت عفو میشوند، انگیزهشان برای تکرار جنگ در دوره معاویه کمتر شد. اما اگر امام علی(ع) سیره خلفا را ادامه میداد و اجازه غارت میداد، مردم برای ثروت دوباره وارد جنگ میشدند.
وی با اشاره به سخنان علامه عسکری(ره) درباره تفاوت انگیزههای جنگ در دوره پیامبر(ص) و دوره خلفا اظهار داشت: در زمان رسول خدا، جنگ وظیفه شرعی و عبادت بود؛ اما در زمان خلفا جنگ ابزار ثروتاندوزی شد. مردم برای بهدستآوردن غنیمت، کنیز و غلام به جنگ میرفتند.
وی افزود: در دوره خلیفه دوم تعداد ایرانیهای برده در مدینه آنقدر زیاد شد که زبان عربی دگرگون شد و حتی مفسران قرآن امروز مجبورند بررسی کنند هر واژه در زمان پیامبر(ص) چه معنایی داشته، زیرا پس از آن معناها تغییر کرده است.
حجتالاسلام والمسلمین اخوان ادامه داد: برخلاف ادعاهای مخالفان، خلیفه دوم نه تنها ایرانیها را مسلمان نکرد، بلکه دستور داد اسلام آنان پذیرفته نشود و آنان را مجوسی بنامند تا جزیه بگیرند.
این استاد حوزه سپس به اختلافهای تاریخی درباره حضور امام حسین(ع) در جنگهای خلفا اشاره کرد و گفت: این ادعا ساخته ۳۰۰ سال بعد است و نه سند دارد و نه راوی معتبر. فقط گفته شده چنین نقل شده و چنین حضوری اساساً با واقعیت تاریخی سازگار نیست.
وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به تفاوت روش پیامبر(ص) و خلفا گفت: وقتی پیامبر(ص) وارد مکه شدند، برخی میگفتند امروز روز انتقام است، اما حضرت فرمودند امروز روز رحمت است و حتی خانه ابوسفیان را مأمن اعلام کردند. امیرالمؤمنین علی(ع) نیز در جمل همین روش را اجرا کرد.
وی افزود: اما مردم تربیتشده دوره خلفا این روش را درک نمیکردند و به دنبال غنیمت بودند؛ برای همین در پذیرش حق دچار سستی شدند.
استاد حوزه علمیه در ادامه به نمونههایی از عدالت اهلبیت(ع) اشاره کرد و گفت: امام سجاد(ع) میفرماید کسی که بر تو شکایت کرده و تو بر او غلبه کردهای، حق تو این است که او را ببخشی. حضرت سیدالشهدا(ع) نیز در ماجرای خرید باغ، پس از دریافت پول، باغ را به والی مدینه بخشید.
حجتالاسلام والمسلمین اخوان با اشاره به ثروتاندوزی بیسابقه برخی صحابه در دوره خلفا گفت: طلحه آنقدر طلا جمع کرده بود که هنگام تقسیم میراث، شمشها را با تبر دو نیم میکردند. چنین افرادی با امام علی(ع) نمیتوانستند کنار بیایند.
وی در پایان تأکید کرد: پس از رحلت رسول خدا بساط دین تغییر کرد، اما مکتب اهلبیت(ع) آمد و آرامآرام حقیقت را روشن کرد.
انتهای پیام/
نظر شما