به گزارش خبرگزاری حوزه از یاسوج، حجتالاسلام حمزه پیشقدم، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان کهگیلویه و بویراحمد، شامگاه شنبه در گفتگوی تفصیلی با رادیو دنا، ضمن تبیین مبانی نظری و عملی «زیست عفیفانه» از منظر قرآن و روایات، به تشریح کارکرد این سبک زندگی در تحکیم بنیان خانواده و ارتقای سلامت اجتماعی پرداخت.
چهار رکن اساسی زیست عفیفانه در هندسه قرآنی
حجتالاسلام پیشقدم در ابتدای این گفتگو با اشاره به واژهشناسی عفت در کلامالله مجید، اظهار کرد :قرآن کریم بنای زیست عفیفانه را بر پایههای مستحکمی استوار کرده و واژگانی نظیر «عفت»، «تعبد»، «حصانت» و «غض بصر» را به عنوان چهار شاخصه اصلی این سبک زندگی معرفی میکند که هر کدام بار معنایی عمیقی در شکلدهی به شخصیت انسان مومن دارند.
وی با استناد به آیه ۲۷۳ سوره بقره، نخستین لایه عفت را «عفت اقتصادی» و حفظ عزت نفس دانست و افزود: قرآن کریم میفرماید «لِلْفُقَرَاءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ...»؛ این آیه خطاب به نیازمندانی است که در راه خدا یا جهاد محصور شده و توانایی کسب روزی معمول را ندارند، اما خداوند به آنان دستور میدهد که عفت پیشه کنند و از تکدیگری و درخواست از مردم بپرهیزند.
دبیر ستاد امر به معروف استان تصریح کرد:آقایان و سرپرستان خانوار باید مراقب باشند؛ حتی اگر فقیر هستید، نباید فقر خود را فریاد بزنید و دست نیاز به سوی هر کسی دراز کنید چرا که قرآن «زیست عفیفانه» را معادل «عزت نفس» میداند و نمایش فقر و گدایی را تقبیح میکند؛ انسان مومن حتی در اوج نیاز باید صورت خود را با سیلی سرخ نگه داشته و کرامت انسانیاش را حفظ کند.
تقدم مردان بر زنان در دستور قرآنی «کنترل نگاه
حجتالاسلام پیشقدم در بخش دیگری از سخنان خود با اصلاح یک باور عمومی نادرست، به اولویت خطاب قرآن در مسئله پاکدامنی اشاره کرد و گفت:بسیاری تصور میکنند خطاب قرآن در مسئله عفت صرفاً متوجه زنان است، حال آنکه خداوند در آیه ۳۰ سوره نور، ابتدا مردان را مخاطب قرار میدهد و میفرماید «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ»؛ یعنی به مردان با ایمان بگو چشمان خود را فرو گیرند و پاکدامنی ورزند که این برای آنان پاکیزهتر است.
وی تاکید کرد: اولین خاکریز عفت در قرآن، کنترل نگاه آقایان است و خداوند پس از اتمام حجت با مردان در آیه ۳۰، در آیه بعدی به سراغ بانوان میرود و در سوره احزاب نیز خطاب به زنان دستورات تکمیلی را صادر میفرماید؛ بنابراین زیست عفیفانه یک مسئولیت دوطرفه است که مردان در صف اول رعایت آن قرار دارند.
مبارزه با حجاب، بازگشت به «جاهلیت اولی» است
این کارشناس دینی با تبیین مفهوم «نور» و «جاهلیت» در ادبیات قرآنی، انس با قرآن را مایه روشنایی بصیرت دانست و خاطرنشان کرد: قرآن کریم دوران حیات بشر را در مقابل دوران «جاهلیت اولی» قرار میدهد اما باید دانست که جاهلیت محدود به یک بازه زمانی تاریخی قبل از اسلام نیست؛ بلکه جهالت یک جریان سیال است و هر دورانی که انسانها در برابر دین خدا بایستند و با احکام الهی مبارزه کنند، آن دوران، دوران جاهلیت است.
وی با اشاره به آیه ۳۳ سوره احزاب و نهی قرآن از بازگشت به جاهلیت نخستین، بیان داشت:امروز مبارزه با احکام دین به شکلی جدی و سازمانیافته دنبال میشود و حجاب به عنوان یک دستور صریح الهی مورد هجمه دشمن قرار گرفته است؛ اما قرآن هشدار میدهد که برداشتن حجاب و مبارزه با پوشش، ویژگی دوران جاهلیت است و هرکس به این سمت برود، در واقع در حال ارتجاع به توحش و جهل است.
حجتالاسلام پیشقدم با رد ادعای اختصاصی بودن حجاب به اسلام، یادآور شد:شواهد تاریخی و حتی فیلمهای سینمایی مربوط به ۶۰ یا ۷۰ سال پیشِ کشورهای غربی نشان میدهد که در آن جوامع نیز زنان با پوشش و روسری در معابر تردد میکردند؛ حجاب در مسیحیت و سایر ادیان نیز وجود داشته، اما جریانی انحرافی با سناریوی از پیش تعیین شده، تلاش کرد تا این پوشش را از سر زنان بردارد و فرهنگ برهنگی را ترویج کند.
عفت؛ راس تمام خوبیها و تضمینکننده سلامت روان
دبیر ستاد امر به معروف استان کهگیلویه و بویراحمد در ادامه به جایگاه عفت در روایات معصومین (ع) پرداخت و گفت:پیامبر اکرم (ص) میفرمایند «الْعِفَّةُ رَأْسُ کُلِّ خَیْرٍ»؛ یعنی عفت در رأس تمام خوبیهاست: و امام کاظم (ع) نیز حیا و عفت را از برتریهای دین و ویژگیهای انسان بزرگوار معرفی میکنند.
وی با انتقاد از تقلیل مفهوم عفت به مسائل جنسی، ابعاد گسترده «زیست عفیفانه» را تشریح کرد و افزود: زیست عفیفانه یک مفهوم چندبعدی و جامع است که نباید آن را صرفاً در دامنههای جنسی خلاصه کرد؛ ما در اسلام عفت در نگاه، عفت در گفتار، عفت در شنیدن، عفت در خوردن (لقمه حلال)، عفت در پوشیدن و عفت در معاشرت داریم.
حجتالاسلام پیشقدم در جمعبندی سخنان خود، زیست عفیفانه را یک «فلسفه زندگی» برای تربیت انسان متعالی دانست و اظهار داشت: پایه و ریشه عفت، «حیا» است که یک صفت درونی و ایمانی محسوب میشود: و قرآن کریم این سبک زندگی را عاملی برای عزت انسان، نشانهای برای ایمان واقعی و راهکاری برای تضمین امنیت روانی و اخلاقی جامعه معرفی میکند.
وی در پایان تاکید کرد:حرف آخر ما این است که زیست عفیفانه یعنی تسلط انسان بر نفس خویش در تمامی عرصهها به گونهای که انسان در عین نیازمندی، دستش را پیش دیگران دراز نکند و در تمام رفتار، گفتار و منش خود، پاکی و طهارت را حفظ نماید تا جامعهای ایمن و خانوادهای مستحکم شکل بگیرد.
نظر شما