به گزارش خبرگزاری حوزه، خانم صادقی در میزگرد تخصصی تبیین ابعاد شخصیتی حضرت زهرا علیها السلام که با همکاری مدرسه علمیه الزهرا (س) تهران و هئیت عقیله بنی هاشم (س) برگزار شد، عنوان کرد: این نشست با هدف ارائه نگاهی علمی و عمیقتر نسبت به سیره حضرت زهرا (س) و دوری از سطحینگری در بیان معارف فاطمی برگزار شده است.
مدیر مدرسه علمیه الزهرا (س) به معرفی کتاب «حقیقت عظیم» پرداخت و تصریح کرد: این کتاب برگرفته از بیانات رهبر معظم انقلاب از سال ۱۳۵۱ (پیش از انقلاب) تا دوران معاصر است. رهبر معظم انقلاب درباره نام این کتاب فرمودند:«فاطمه زهرا (س) به صورت یک بشر و یک زن است، اما در معنا یک حقیقت عظیم و یک نور درخشان الهی و یک بنده صالح و یک انسان ممتاز و برگزیده است.» شناخت این حقیقت عظیم، نه تنها یک نیاز، بلکه برای جهان معاصر یک «فوریت» دانسته شده و این شناخت والا بدون «طهارت باطن» حاصل نمی گردد.
وی با تقسیم محتوای کتاب به هشت فصل یا محور اصلی، به شرح اجمالی آنها پرداخت و افزود: محور اول شخصیت و وجود ملکوتی حضرت زهرا (س) است. شناخت حضرت زهرا (س) ضرورت و فوریت به ویژه در جهان معاصردارد. ایشان در ظاهر یک بشر و یک زن هستند، اما در حقیقت، نور درخشان الهی و انسانی ممتاز و برگزیده هستند. شرط دستیابی به این شناخت عمیق و حقیقی، بدون طهارت باطن و پاکی دل حاصل نمیشود.
وی با بیان اینکه محور دوم به ابعاد زندگی ظاهری و عملی حضرت و بررسی جایگاه ایشان در نقشهای مختلف زندگی می پردازد، افزود: ایشان با تعابیر عمیق امابیها و فداها، ابوها یاد شدند. درباره ام ابیها به معنای ریشه و اصل بودن وجود فاطمه برای پیامبر (ص) است. همانگونه که مادر، ریشه و اصل فرزند است. به عنوان همسر نعمالعون بودند یعنی به عنوان بهترین یاور و کمککار همسرش، امیرالمؤمنین (علیهالسلام) بودند.
استاد حوزه علمیه خواهران ادامه داد: به عنوان مادر فاطمه و بنیها بودند. این صفات تأکید بر این دارد که مهمترین جنبه شخصیت زن، حیثیت و هویت مادری است. تربیت فرزند به معنای تولید والاترین محصول هستی است. تربیت فرزندانی مانند حسنین (علیهماالسلام) نمونه اعلای این هویت است. این بخش الگوی عملی برای زنان مسلمان در ایفای نقشهای خانوادگی است.
وی اظهار کرد: محور سوم به مقامات معنوی و عرفانی با تأکید بر جایگاه بینظیر حضرت زهرا(س) به عنوان اوج کمال بشری و نماد عروج انسان به مقام قرب الهی است می پردازد. لقب «امالائمه» نشاندهنده آن است که ایشان سرچشمه فیض و مادر معنوی امامان معصوم (علیهمالسلام) هستند. این مقامات، فراتر از درک معمول است و نیاز به تأمل و معرفت ویژه دارد.
صادقی گفت: محور چهارم برکات وجودی حضرت زهرا (سلاماللهعلیها) مطرح می شود. ایشان مایه افتخار بشریت و مصداق «کوثر» و «خیر کثیر» هستند. «سیده اهل الجنه؛ سرور همه بهشتیان» مقامی فراتر از «سیده نساء العالمین؛ سرور زنان جهانیان» است. تمام خوبیها و برکات نسل پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) از نسل ایشان جاری شده است.
وی بیان کرد: محور پنجم درسها و الگوهای عملی زندگی استخراج هجده درس کاربردی از سیره حضرت زهرا(س) برای زندگی فردی و اجتماعی است. این درسها شامل ابعاد مختلفی مانند عبادت، اخلاق، خانهداری، همسرداری، تربیت فرزند، صبر، مقاومت، دفاع از حق، شجاعت در بیان عقیده و مبارزه با ظلم میشود. هدف این فصل، ارائه الگویی زنده و قابل تأسی برای همه انسانها، به ویژه زنان جامعه است.
وظایف ما در قبال حضرت زهرا (س) فراتر از عزاداری است
مدیر مدرسه علمیه الزهرا (س) اضافه کرد: محور ششم به وظایف ما در قبال حضرت زهرا (سلاماللهعلیها) می پردازد. این وظایف فراتر از عزاداری صرف است و شامل مراحل شناخت (کسب معرفت عمیق و راستین نسبت به ایشان) ، الگوگیری (پیروی عملی از سیره و روش زندگی ایشان) و دفاع از حریم ارزش ها و میراث فکری ایشان که همان دفاع از ولایت و اسلام ناب است، می شود.
وی با اشاره به اینکه محور هفتم به ابعاد سازنده و مبارزاتی می پردازد، افزود: این بخش به تحلیل خطبه تاریخی فدکیه نه به عنوان حرکتی برای بازپسگیری یک ملک، بلکه به عنوان بیانیهای سیاسی-اعتقادی برای دفاع از ولایت امیرالمؤمنین (ع) افشای انحراف حکومت وقت احیای سنت نبوی می پردازد. انقلاب اسلامی ایران از روح این قیام و خطبه الهام گرفته است.
صادقی اضافه کرد: محور هشتم به شخصیت زن از نگاه اسلام و غرب می پردازد که بهترین راه برای تبیین آن، ترسیم خصوصیات حضرت زهرا (سلاماللهعلیها) است. رهبر معظم انقلاب فرمودند: زن و مرد در عروج به مقامات معنوی، قدرت رهبری و توانایی هدایت بشر تفاوتی ندارند و نمونه هر سه، حضرت زهرا (س) است. تفاوت تنها در وظایف اداره زندگی است که نمونه آن نیز باز حضرت زهرا (س) است.
وی با اشاره به زیارت حضرت امام رضا(علیه السلام)، نکتهای از رهبر معظم انقلاب را نقل کرد که می فرمایند:«در این زیارت، حضرت با سه عنوان بنت نبیک، زوجت ولیک و ام السبطین معرفی میشوند. دو عنوان اول قابل تحسین اما برای ما قابل کسب نیست؛ اما عنوان سوم، مادر حسنین بودن، جنبه کاربردی و الگویی دارد. دامن پاکیزه این مادر توانست آنان را تربیت کند و این همان چیزی است که ما میتوانیم از آن الگو بگیریم. این همان نقشی است که همه مادران میتوانند با تأسی به حضرت زهرا (س) در خانواده خود ایفا کنند.
صادقی با تأکید بر محور دوم، «هویت و حیثیت مادری» را شاه بیت زندگی ظاهری حضرت برشمرد و گفت: مهم ترین جنبه شخصیت زن، حیثیت و هویت مادری است که متأسفانه در جامعه امروز به فراموشی سپرده شده است. حضرت زهرا سلام الله علیها با تربیت حسنین و حضرت زینب(س) علیهم السلام، والاترین محصول هستی را پرورش دادند و این الگویی بی بدیل برای احیای این مقام اصیل است.
رهبری سیاسی جامعه توسط حضرت زهرا (س)
در ادامه، خانم توکلی استاد حوزه علمیه خواهران با استناد به حدیث امام حسن عسکری علیه السلام که می فرمایند: «نَحنُ حُجَجُ اللهِ عَلی خَلقِهِ وَ فاطِمَةُ حُجَّةُ اللهِ عَلَینا»، به تبیین مقام امامت و هدایت گری حضرت زهرا سلام الله علیها پرداخت.
وی با اشاره به کلام حضرت امام خمینی (ره) که فرمودند: «من بانوان را به رهبری قبول دارم... رهبر نهضت ما بانوان هستند»، اظهار کرد: ایام فاطمیه، تنها منحصر به ایام شهادت نیست، بلکه دوره هفتاد و پنج یا نود و پنج روزه پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله است که رهبری جامعه به دوش صدیقه طاهره سلام الله علیها بود.
کارشناس تبلیغ با تحلیل مواضع و اقدامات حضرت در آن مقطع حساس تاریخ، تصریح کرد: برخلاف تصور رایج، ایشان با حفظ و مدیریت عواطف اصیل زنانه خود، از جمله عزاداری بر شهدای احد و برانگیختن احساسات مردم پیش از ایراد خطبه، پرچمدار سیاسی دفاع از اسلام و ولایت شدند. این سیره ثابت می کند که رهبری جامعه نیاز به کنار گذاشتن عواطف یا تقلید از روش های فقط مردانه ندارد، بلکه ایشان با روحیه لطیف زنانه، کانون مراجعه زنان مدینه شدند و مسائل خطیر سیاسی و اجتماعی را با آنان در میان گذاشتند. حضرت زهرا سلام الله علیها نشان دادند که یک زن می تواند با غلبه بر احساسات و متعادل ساختن آن، رهبری جامعه را بر عهده بگیرد.
در ادامه، خانم شاهسون با محوریت ارتباط وجودی ناگسستنی حضرت زهرا سلام الله علیها و حضرت بقیة الله (عج)، به تبیین رابطه «فاطمیت» و «مهدویت» پرداخت.
وی با بیان اینکه «مهدویت، میوه و ثمره درخت فاطمیت است، پیوندهای اساسی این دو مفهوم را برشمرد:
پیوند نسبی و تبار الهی: حضرت مهدی (عج) از نسل مستقیم حضرت زهرا سلام الله علیها و ادامه خط امامت فاطمی است.
حضرت زهرا سلام الله علیها، محور امامت: امامت حضرت حجت (عج)، ثمره ولایت پذیری، مظلومیت و مجاهدت حضرت زهرا سلام الله علیها است. اگر حضرت فاطمه (س) نبود، سلسله امامت تحقق نمی یافت.
احیای حق مظلومیت: یکی از اهداف قیام جهانی امام عصر (عج)، احقاق حق مظلومان تاریخ و در رأس آنان، حق غصب شده حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها است.
الگوی عملی منتظران: صبر، آگاهی، دفاع از ولایت و کنشگری اجتماعی حضرت زهرا سلام الله علیها، الگوی کاملی برای شیعیان منتظر امام زمان (عج) است. ایشان «مادر معنوی جریان انتظار» هستند.
کارشناس مهدویت گفت: دوره فاطمیت، مقدمه ظهور است. دوره آخرالزمان و قبل از ظهور، دوره حرکت از «نار» (گناه، جهل، ظلم) به سمت «نور» (طاعت، معرفت، عدالت) است که همان «دوره فاطمیت» و مرحله خودسازی برای ظهور است.
وی در تفسیر معنای اسم فاطمه و بیان جنبه کاربردی آن تأکید کرد: فاطمه از ریشه «فَطم» به معنای جدا کردن است. فاطمیت دو بُعد اساسی دارد: «فَطَمَتْ شِیعَتَهَا عَنِ النَّار؛ یعنی دوستان و شیعیانش را از آتش دوزخ جدا می کند» و «فَطَمَتْ أَعْدَاءَهَا عَنْ صُحْبَتِهَا؛ یعنی دشمنانش را از دوستی و قرب خود جدا می سازد».
شاهسون بیان کرد: بنابراین، حرکت در مسیر فاطمیت، یعنی گام نهادن از «نار» به سوی «نور». این، همان خودسازی و تهذیب نفسی است که شرط انتظار حقیقی است. ما نمی توانیم در حالی که دست دوستی به سوی دشمنان فاطمه زهرا سلام الله علیها گشودیم مدعی انتظار برای فرزند ایشان باشیم.
انتهای پیام
نظر شما