قرآن حقیقتی نازل‌شده از ذات ربوبی است

به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجت‌الاسلام والمسلمین منفرد، استاد حوزه علمیه، روز چهارشنبه در جلسه درس اخلاق خود که در آستان مقدس حضرت عبدالعظیم الحسنی(ع) برگزار شد، به تبیین جایگاه قرآن کریم، حقیقت عبادت، حضور قلب و مراتب معرفت توحیدی پرداخت و با بیانی صریح و هشداردهنده نسبت به بی‌ادبی در برابر قرآن، نماز و شعائر الهی هشدار داد.

وی با تأکید بر عظمت بی‌بدیل قرآن کریم اظهار داشت: از قرآن بالاتر نداریم. قرآن در ذات ربوبی بوده است؛ قرآن از عالم ذات، از عالم احدیت نازل شده است. این حقیقت قرآنی از ذات حق به قلب مبارک پیامبر اکرم(ص) نازل شد، از قلب ایشان به زبان آمد، از زبان به نوک قلم رسید و از نوک قلم بر کاغذ جاری شد. قرآنی که امروز در دست ماست، همان حقیقت نازل‌شده از ذات الهی است.

این استاد حوزه با اشاره به مراتب توحید، گفت: ما توحید ذاتی، توحید صفاتی و توحید افعالی داریم. قرآن در مرتبه ذات ربوبی بوده و از آن مقام تنزل یافته است. به همین دلیل است که قرآن مکتوب و قرآن معقول، هر دو حرمت دارند و ما حق نداریم بدون وضو به قرآن دست بزنیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین منفرد با بیان اینکه حقیقت قرآن، وجود مقدس پیامبر اکرم(ص) و اهل‌بیت(ع) است، افزود: مصراع قرآن رسول‌الله(ص)، امیرالمؤمنین علی(ع)، حضرت فاطمه زهرا(س) و امام زمان(عج) است. بی‌ادبی به قرآن، بی‌ادبی به این حقیقت‌های نورانی است.

وی نسبت به آثار برزخی بی‌احترامی به قرآن و نماز هشدار داد و گفت: در روایات آمده است کسی که نسبت به قرآن یا نماز بی‌ادب باشد، صورت برزخی‌اش دیگر انسان نیست. امیرالمؤمنین علی(ع) می‌فرمایند برخی به صورت الاغ، برخی به صورت سگ، برخی به صورت اژدها و برخی به صورت گرگ خون‌خوار محشور می‌شوند. امام خمینی(ره) می‌فرماید بعضی به شکل ماری با هزار سر محشور می‌شوند.

این استاد اخلاق تأکید کرد: اگر ما که روضه‌خوان امام زمان(عج) هستیم، اگر قاری قرآن هستیم، نسبت به قرآن بی‌ادب باشیم، ذات ربوبی چنان بر سر ما می‌زند که تا هفت پشت ما بسوزد. قرآنی که خوانده می‌شود، اگر با بی‌ادبی باشد، همان قرآن انسان را لعن می‌کند.

حجت‌الاسلام والمسلمین منفرد با اشاره به اهمیت حضور قلب در عبادات اظهار داشت: حضور قلب نه ‌فقط در نماز، بلکه در همه عبادات، در تلاوت قرآن، در زیارت و در دعا ضرورت دارد. آیت‌الله العظمی بهجت می‌فرمود حضور قلب گاهی اجمالی است و گاهی تفصیلی.

وی در تبیین حضور قلب اجمالی گفت: یعنی همین‌قدر بفهمم که من بنده‌ام؛ بنده‌ای که نه از آمدنم خبر داشتم، نه از رفتنم. نه قدرت دفع حوادث را دارم و نه توان رفع گرفتاری‌ها. همین که در نماز بگویم الله ‌اکبر و بفهمم آورنده من اوست و برنده من هم اوست، این خودش حضور قلب اجمالی است.

این استاد حوزه افزود: اگر کاسب هستی، معلم هستی، طلبه هستی یا خادم حرم حضرت عبدالعظیم(ع) هستی و می‌خواهی مورد رضایت حضرت قرار بگیری، باید این حضور قلب را ولو به صورت اجمالی درک کنی. پیامبر اکرم(ص) فرمودند اگر خدا را نمی‌بینی، یقین داشته باش او تو را می‌بیند.

وی سپس به تفاوت علم حصولی و علم حضوری پرداخت و گفت: علم تحصیلی، علمی است که با کلاس و استاد و کتاب به دست می‌آید؛ اما علم حضوری اکتسابی نیست. انسان به خودش و افعالش علم حضوری دارد. همان‌طور که من به خودم علم دارم، خداوند نیز به ذات خود و به افعال خود علم حضوری دارد. یکی از افعال خدا، من و شما هستیم؛ پس ما دائماً در محضر اوییم.

حجت‌الاسلام والمسلمین منفرد تأکید کرد: وقتی انسان بفهمد در محضر چنین سلطانی است، چگونه می‌تواند بی‌ادب باشد؟ چطور می‌شود در نماز، دعا، منبر و حتی سلام، بی‌تربیت بود؟

این استاد اخلاق گفت: هر جا گناه باشد، محل حضور شیاطین و اجنه است. اگر می‌خواهید اجنه از خانه و زندگی‌تان دور شوند، گناه نکنید؛ حتی نگاه به نامحرم. کسانی که گناه را شوخی می‌گیرند، کمترین بهره‌ای از ایمان ندارند.

وی در ادامه به مقامات اهل‌بیت(ع) اشاره کرد و گفت: بعد از توحید، مقام نبوت، رسالت، امامت و ولایت مطرح است. حضرت محمد رسول‌الله(ص)، امام علی(ع) حبیب‌الله، امام حسن و حسین علیهم السلام صفوةالله هستند. کسانی که مردم را از قرآن و عترت جدا می‌کنند، مشمول لعنت الهی‌اند.

حجت‌الاسلام والمسلمین منفرد در پایان تأکید کرد: اگر می‌خواهیم به قرآن معقول برسیم، باید از نفس حیوانی و درندگی عبور کنیم و به نفس ناطقه برسیم. قدر قرآن، اعتکاف، امامزادگان و بزرگان دین را بدانیم و خودمان را از قساوت، ظلمت و غفلت نجات دهیم؛ چراکه همه اعمال ما ثبت می‌شود و در لوح محفوظ، که حقیقت آن وجود مقدس امام زمان(عج) است، محفوظ می‌ماند.

انتهای پیام/