حجتالاسلام مرتضی محمدنژاد عمران، از مبلّغین استان مازندران، به مناسبت سالروز رحلت بانوی بزرگ اسلام، حضرت زینب کبری (س)، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، به تبیین ابعاد شخصیتی این اسوه صبر و مقاومت پرداخت.
کارشناس دینی در ابتدا با بیان اینکه حضرت زینب (س) پرورشیافته دامان وحی و مکتب قرآن و عترت است، اظهار داشت: یکی از برجستهترین جلوههای شخصیت حضرت زینب (س)، مقام علمی و معرفتی ایشان است که ریشه در علم الهی دارد. همانگونه که امام سجاد (ع) درباره عمه بزرگوارشان فرمودند: «...إِنَّکِ عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَیْرُ مُفَهَّمَةٍ»؛ تو دانشمندی هستی که نیاموختهای و فهمیدهای که به تو فهماندهنشده است. این روایت که علامه مجلسی در «بحارالأنوار» نقل کرده، گواهی روشن بر بهرهمندی ایشان از علم لدنی است.
وی ادامه داد: این نوع علم، حاصل «اِتَّقُوا اللَّهَ وَ یُعَلِّمُکُمُ اللَّهُ» است؛ یعنی نتیجه تقوا و تربیت الهی است، نه صرفاً تحصیل در مدرسه و نزد استاد. این مقام، حضرت زینب (س) را در ردیف کسانی قرار میدهد که علمشان موهبتی از جانب خداوند است، همچون آصفبنبرخیا که در قرآن به «مَنْ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتَابِ» توصیف شده است.
عبادت در سختترین شرایط؛ نماد عشق حقیقی
حجتالاسلام محمدنژاد عمران به بعد عبادی زندگی حضرت زینب (س) اشاره کرد و گفت: بر اساس منابع معتبر، از جمله کتاب «ریاحینالشریعة» اثر مرحوم ذبیحالله محلاتی، و به نقل از امام سجاد (ع)، حضرت زینب (س) در طول مسیر سخت و مصیبتبار اسارت از کوفه تا شام، حتی در حالت ضعف شدید و گرسنگی، هیچیک از نمازهای واجب و نوافل خود را ترک نکردند. این وفاداری به عبادت در چنان شرایط طاقتفرسایی، تنها از کسی برمیآید که عشق به معبود، بر تمام وجودش سایه افکنده باشد.
وی افزود: این روحیه را میتوان با مفهوم عشق حقیقی به خداوند مرتبط دانست؛ برای عاشق راستین، هر آنچه از جانب معشوق بیاید – حتی بلاء و مصیبت – زیباست. جمله تاریخی حضرت زینب(س) در پاسخ به عبیداللهبنزیاد که فرمود: «مَا رَأَیْتُ إِلَّا جَمِیلًا»، سرشار از همین عشق و تسلیم است. این عبادت خالصانه و استقامت بینظیر، حاصل تربیت در دامان امیرالمؤمنین (ع) و حضرت زهرا (س) است.
ولایت تکوینی ائمه (ع)؛ دیدگاه فقهای بزرگ
مبلّغ دینی در بخش دیگری از سخنان خود به تبیین موضوع «ولایت تکوینی» ائمه اطهار (ع) پرداخت و گفت: روشنشدن این بحث حتی برای شیعیان ضروری است. فقهای بزرگی به صراحت به این مقام اذعان دارند.
وی تصریح کرد: به عنوان مثال، در کتاب «مصباح الفقاهه» مرحوم آیتالله العظمی خوئی (ره) در جلد سوم، صفحه ۲۸۰ آمده است: «بل لَهُمُ الْوِلَایَةُ التَّکْوِینِیَّةُ لِمَا دُونَ الْخَالِقِ»؛ بلکه ایشان [ائمه] ولایت تکوینی بر همه ماسوی الله دارند. همچنین امام خمینی (ره) در کتاب «بیع» (جلد ۳، صفحه ۲۱) فرمودهاند: «فَهُمْ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ مَلَّاکُ التَّصَرُّفِ فِی کُلِّ شَیءٍ... وَ هَذِهِ وِلَایَةٌ عَامَّةٌ کُلِّیَّةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَی جَمِیعِ الْمَوْجُودَاتِ»؛ پس آنان از جانب خدا، مالکان تصرف در هر چیزی هستند... و این ولایتی است عام و کلی نسبت به همه موجودات.
حجتالاسلام محمدنژاد عمران افزود: این سخنان، نظرات افراد عادی نیست، بلکه فتاوای فقهایی است که مرجعیت شیعه را بر عهده داشتهاند. بنابراین، ولایت تکوینی ائمه (ع) که به اذن خداوند متعال است، یک امر پذیرفتهشده در فقه و کلام شیعی است.
پاسخ به شبهه در خصوص علم غیب پیامبر(ص)
کارشناس دینی در پایان، به شبههای درباره آیه «لَا تَعْلَمُهُمْ» (توبه/۱۰۱) و نسبت آن با علم غیب پیامبر(ص) اشاره کرد و گفت: با تفسیری دقیق و با جمعبندی آیات قرآن، میتوان توضیح داد که علم غیب ذاتی، منحصراً از آن خداست، اما خداوند میتواند از علم غیب خود به هر کس که بخواهد – مانند پیامبران و اولیاء – عطا کند. بنابراین، آیاتی که میگویند «غیب را فقط خدا میداند» نافی علم غیب اکتسابی و عطایی به بندگان خاص خدا نیست. آیه «عَالِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلَیٰ غَیْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَیٰ» (جن/۲۶-۲۷) این موضوع را به وضوح بیان میکند.
حجتالاسلام مرتضی محمدنژاد عمران در خاتمه، با تجلیل از مقام رفیع حضرت زینب کبری (س)، گفت: سیره و سخن آن حضرت، همچون چراغی فروزان، راهگشای جامعه اسلامی، به ویژه بانوان، در مسیر بندگی، آگاهیبخشی، صبر در برابر مصائب و دفاع از ارزشها و حریم ولایت است.
نظر شما