به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، آیتالله هاشمی علیا تولیت و مؤسس مدرسه علمیه حضرت قائم (عج) چیذر در جلسه اخلاقی که روز دوشنبه در مدرسه علمیه حضرت قائم(عج) چیذر برگزار شد، با اشاره به جایگاه والای امیرالمؤمنین علی(ع) و ائمه معصومین(ع) اظهار داشت: همه ما در طول عمرمان مطالب زیادی از امام علی(ع) و ائمه معصومین شنیدهایم، اما این شنیدهها باید برای ما رشد فکری و رشد معنوی ایجاد کند.
وی افزود: این بزرگان در دنیا آنگونه که باید معرفی نشدند و معرفی حقیقی اهلبیت(ع) در آخرت، متناسب با مقدار معرفتی است که انسان نسبت به آنان پیدا کرده و فضائل آنان را در مقام امامت پذیرفته باشد و در عمل تابع آنان باشد. لازم است فضائل آنان را بدانیم، به ولایتشان اعتقاد داشته باشیم و بدانیم ائمه از ما چه میخواهند.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: ائمه(ع) خودشان سفارش کردهاند که مطالب ما را به مردم بگویید، نه اینکه صرفاً فضائل ما را بگویید؛ چراکه اگر گفتههای آنان به مردم منتقل شود، مردم خودشان به سوی اهلبیت(ع) میآیند، چون گفتههای آنان سراسر نور، حقیقت الهی، اسلامی، دینی، معنوی و مربوط به زندگی دنیوی انسان است.
آیتالله هاشمی علیا ادامه داد: بعد از ائمه(ع)، ما باید از امیرالمؤمنین علی(ع) سخن بگوییم. نقل شده است که امیرالمؤمنین علی(ع) از پیامبر اکرم(ص) تقاضایی داشت و پیامبر(ص) از خداوند خواست: «خدایا به حق علی، حاجت علی را برآور.»
وی سپس به بحث حقوق پرداخت و گفت: حقوق به مقدار عظمت و عنایت طرف مقابل متفاوت است. مثلاً یک دوست و رفیق، حقی بر انسان پیدا میکند. اگر این رفیق، شفیق هم باشد و محبت و خدمت بیشتری داشته باشد، حق بیشتری پیدا میکند. پس از آن، حق پدر و مادر است که از همه اینها بالاتر است، زیرا محبت و شفقت آنان قابل مقایسه با هیچکس نیست.
این استاد اخلاق تأکید کرد: بزرگترین حق، حق خداوند متعال است. هیچ بندهای، ملکی یا غیرملکی، حق خدا را ندارد؛ چراکه خداوند خالق انسان است و همه نعمتهای ظاهری و باطنی، دنیوی و اخروی، مادی و معنوی را بدون درخواست انسان در وجود او قرار داده است. انسان میتواند بگوید تمام آسمانها و زمین برای من خلق شده، چون اگر یکی از این اجزا مختل شود، نظام عالم به هم میریزد و انسان از بین میرود.
وی با اشاره به رساله حقوق امام سجاد(ع) گفت: امام سجاد(ع) میفرماید «اما حقالله الاعظم»؛ حق خداوند اعظم حقوق است، زیرا او منعم واقعی است و همه چیز به دست اوست؛ زیادی و کمی، نفع و ضرر، بلا و نعمت، همه در اختیار خداست.
آیتالله هاشمی علیا افزود: اگر انسان به این اعتقاد برسد، نه از دشمن میترسد، نه به دشمن دل میبندد و نه دست نیاز به سوی غیر خدا دراز میکند. قرآن میفرماید: «انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی»؛ همه فقیرند و تنها خدا غنی مطلق است.
استاد حوزه علمیه با اشاره به ناتوانی انسان از شکر نعمتهای الهی گفت: ما توان شکر واقعی نعمتهای خدا را نداریم. کدام نعمت خدا را میتوانیم واقعاً بشناسیم؟ پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «ما عرفناک حق معرفتک و ما عبدناک حق عبادتک». اگر انسان هزار سال عبادت کند، در برابر یک نعمت کوچک خدا چیزی نیست.
مؤسس مدرسه علمیه حضرت قائم (عج) چیذر تأکید کرد: هیچکس طلبکار خدا نیستند، بلکه خدا از همه طلبکار است. انسان نباید به عبادات و اعمال خودش مغرور شود.
این استاد اخلاق در ادامه به معنای عبادت پرداخت و گفت: عبادت یعنی غایت خضوع و تذلل؛ نهایت بندگی، سجده، تضرع و بریدن از غیر خدا. عبادت فقط شایسته «منعم اعظم» یعنی خداوند است. در اصطلاح دینی، عبادت یعنی مواظبت بر اوامر الهی و ترک محرمات. اگر کسی بتواند گناه نکند، در مرتبه عظیمی از عبادت قرار گرفته است.
وی با اشاره به آیه «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون» اظهار کرد: خداوند انسان را برای عبادت آفریده است و عبادت نردبان رشد و کمال انسان است. خداوند نیازی به عبادت ما ندارد، بلکه عبادت برای سعادت دنیا و آخرت خود ماست.
آیتالله هاشمی علیا آثار عبادت را چنین برشمرد: عبادت انسان را از غفلت، اسارت نفس و شیطان، ظلم، خیانت و جنایت حفظ میکند. عبادت نشانه ایمان، یقین به خدا و قیامت، و محبت حقیقی به خداست. همچنین عبادت باعث تعادل قوای انسان میشود و انسان را در مسیر صحیح زندگی دنیوی و معنوی قرار میدهد.
تولیت مدرسه علمیه حضرت قائم (عج) چیذر در پایان گفت: بسیاری عبادت دارند، اما بهخاطر گناه، اعمالشان پذیرفته نمیشود. پیامبر اکرم(ص) فرمودند مفلس واقعی کسی است که با کوه عبادت وارد قیامت میشود، اما بهخاطر ظلم، غیبت و آزار دیگران، همه اعمالش را از دست میدهد و با گناه وارد جهنم میشود.
انتهای پیام/
نظر شما