منتظر واقعی باید در اعتقاد، اقرار و عمل آماده باشد

به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجت‌الاسلام والمسلمین کاظم صدیقی، استاد حوزه علمیه، در نخستین جلسه سخنرانی به مناسبت ماه مبارک رمضان که در مسجد جامع ازگل برگزار شد، اظهار کرد: در میان احکام پنج‌گانه، تمام کارها و ترک‌کردن کارهای ما دارای ح/کم فقهی الهی است؛ هر سخنی که می‌گوییم، هر نگاهی که می‌کنیم، هر غذایی که می‌خوریم و هر قدمی که برمی‌داریم یا واجب است یا حرام یا مستحب یا مکروه و یا مباح.

وی افزود: زندگی ما سراسر تحت کنترل خداست و هر عملی حکمی دارد؛ باید مراقب باشیم کاری که انجام می‌دهیم مشمول کدام حکم است. خدا نکند کار ما حرام باشد و موجب نارضایتی و غضب الهی شود؛ و خدا کند همه کارهای ما واجب و از سر بندگی باشد.

استاد حوزه علمیه گفت: از این احکام پنج‌گانه، چهار حکم درباره روزه جاری است؛ ما روزه واجب داریم، روزه حرام داریم، روزه مکروه داریم و روزه مستحب که بسیار فراوان است. روزه مکروه به معنای آن است که ثوابش کمتر از روزهای دیگر است. روزه واجب نیز اقسام متعددی دارد که در رأس آن روزه ماه مبارک رمضان قرار دارد و وجوب آن از ضروریات دین است.

حجت الاسلام والمسلمین صدیقی با تأکید بر حرمت و احترام روزه ماه مبارک رمضان تصریح کرد: اگر کسی حریم روزه ماه مبارک رمضان را رعایت نکند و به‌صورت علنی روزه‌خواری کند، در شرع مقدس گفته شده که نظام باید او را تعزیر کند و ۲۵ تازیانه بزند. چنین فردی اگر در دنیا تعزیر شود، از آتش جهنم مصون می‌ماند، اما اگر تکرار کند، احکام شدیدتری خواهد داشت. همچنین اگر کسی منکر وجوب روزه ماه مبارک رمضان باشد و بگوید این احکام ساخته شده است، این فرد مرتد و کافر محسوب می‌شود.

وی در ادامه با اشاره به احادیثی از امام سجاد(ع) در جلد ۵۲ بحارالانوار مرحوم علامه مجلسی، به نقل از ابوحمزه ثمالی و ابوخالد کابلی، گفت: امام زین‌العابدین(ع) فرمودند اهل زمان غیبت که معتقد به امامت امام زمان(عج) باشند و منتظر ظهور او بمانند، برترین اهل همه زمان‌ها هستند.

وی تأکید کرد: اعتقاد به امامت، شرط دینداری است. ممکن است فردی مسلمان محسوب شود، اما بدون اعتقاد به ولایت امیرالمؤمنین علی(ع) و امامت ائمه دوازده‌گانه، اعمال اعتقادی، اخلاقی و رفتاری او پذیرفته نمی‌شود. انکار امامت امام زمان(عج) به منزله انکار همه انبیاست.

حجت الاسلام والمسلمین صدیقی با اشاره به حدیث «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة» و همچنین حدیث ثقلین «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی»، گفت: همان‌گونه که قرآن تا قیامت باقی است، امامت نیز ساری و جاری است و عترت از قرآن جداشدنی نیست. قرآن معصوم است و حافظ آن نیز باید معصوم باشد تا سرنوشت تحریف تورات و انجیل تکرار نشود.

وی ایمان را دارای سه رکن دانست و گفت: ایمان یعنی اعتقاد به جنان، اقرار به لسان و عمل به ارکان. قلب باید به وحدانیت خدا، رسالت پیامبر(ص) و امامت اهل بیت(ع) گره خورده باشد. اقرار زبانی نیز ضروری است و انسان باید باور خود را آشکارا بیان کند؛ همان‌گونه که اذان، شعار و عزت ماست. رکن سوم، عمل است؛ کسی که معتقد به امام زمان(عج) است، باید در عمل نیز منتظر باشد.

حجت الاسلام والمسلمین صدیقی با تبیین مفهوم انتظار اظهار داشت: انتظار یک امر ذهنی نیست؛ منتظر واقعی مانند رزمنده‌ای است که برای شب عملیات آماده است؛ همواره آماده فرمان است، تجهیزات را فراهم کرده و جامعه را برای پذیرش عدالت آماده می‌کند. انتظار یعنی آمادگی کامل دینی و اصلاح رفتار فردی و اجتماعی.

وی با بیان روایاتی درباره ناگهانی بودن ظهور همانند قیامت، گفت: مهم آن نیست که ظهور چه زمانی اتفاق می‌افتد، بلکه مهم آمادگی ماست. هر روز باید مراقبه کنیم که چگونه رفتار کنیم تا امام زمان(عج) از ما راضی باشد؛ در خانواده، در کسب‌وکار و در روابط اجتماعی.

استاد حوزه علمیه افزود: کسانی که در دوران غیبت با حفظ دین و حالت انتظار زندگی می‌کنند، افضل اهل همه زمان‌ها هستند؛ زیرا خداوند به آنان عقل، فهم و معرفتی داده که غیبت برایشان به منزله شهود است؛ گویا امام خود را حاضر می‌بینند.

وی در پایان با اشاره به حضور مردم در صحنه‌های مختلف اجتماعی، این حضور را نشانه عقلانیت، فهم و معرفت دانست و تأکید کرد: ارزش عمل به میزان معرفت است؛ زیارت عارفانه، نماز عارفانه و عمل همراه با معرفت ارزشمند است و بدون معرفت، عمل ارزشی نخواهد داشت.

انتهای پیام/