به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، زینب حسینی تختی در نشست علمی تخصصی که با موضوع «مقاومت قرآن محور؛ رهایی از خوف» برگزار شد، عنوان کرد: واکاوی زنان الگو در قرآن و تاریخ اسلام نشان میدهد که همه این بانوان دارای دو ویژگی مشترک بودند. ویژگی اول کرامت ذاتی و صفات انسانی بارزی است که این بانوان داشتند. ویژگی دوم علمداری این بانوان در مبارزه با هژمونی طاغوت زمان خویش است.
وی گفت: به عبارتی علت الگو شدن این بانوان فقط شخصیت فردی والا و کرامت انسانی مثال زدنی شان نبوده است بلکه خط تعلیق اصلی در پرداخت به شخصیت این بانوان، جلوههای مختلف مبارزه آنها با طواغیت زمان خود و به جلوه در آوردن عقلانیت زنانه بوده است.
استاد جامعه الزهرا(س) با اشاره به اینکه عقلانیت زنانه معطوف به عاطفه است، ادامه داد: سالها جریانهای فکری تلاش میکردند که بین عقلانیت و عاطفه دوگانه سازی کنند اما این بانوان در هم آمیختگی عقل و عاطفه را نشان دادند.
آسیه
وی اظهار کرد: حضرت آسیه مبارزه را از درون کاخ فرعون در حالی شروع میکند که قوت و قدرت نظامی به دست ابرقدرتی چون فرعون است. فرعونی که پسران را با توهم جاودانگی تفرعن خویش به قتل میرساند.
حسینی تختی گفت: حضرت آسیه در چنین خفقانی و در مواجهه نزدیک با دیکتاتوری چون فرعون، ایمان خویش را زنده نگه داشت و برای حفظ آن عمل صالح انجام داد. پیشنهاد حفظ موسی با تدبیری زنانه عملی بود که منجر به فروپاشی کاخ فرعون شد؛ شاید اگر آسیه ورود نمیکرد جریان تاریخ تغییر میکرد.
وی بیان کرد: خداوند آسیه را برای نجات حضرت موسی مبعوث کرد تا فرعونی که به دنبال پسران بیرون از کاخ خود بود با حرکت مخلصانه حضرت آسیه پایههای تفرعن او و ادعای خدا بودنش از درون کاخ خودش شروع به فروپاشی کند.
مادر حضرت موسی
پژوهشگر جامعه الزهرا (س) اضافه کرد: مادری که تمام دلبستگی او نوزاد تازه به دنیا آمده اوست. تسلیم وحی پروردگار میشود و فرزندش را به آب میسپارد و منتظر تحقق وعده الهی میگردد. نه تنها خداوند به وعده بازگشت او عمل میکند «إنا رادوه إلیک» بلکه با نصرت دیگری نیز مادر دل نگران را یاری کرده و میفرماید «وَ حَرَّمْنا عَلَیْهِ الْمَراضِعَ» مانع پذیرش مرضعههای دیگر میشود و مادر و کودک را به هم میرساند.
وی تصریح کرد: در داستان مادر موسی بارها پروردگار به او امر میکند که خوف و ترس را به خود راه نده و مادر حضرت موسی اطاعت میکند و خداوند نیز در این راه نیز قلب او را نگاه میدارد. مادر موسی از خوف رهانیده میشود و بشارت رسالت پسرش نیز به او اعطا میگردد.
بلقیس
حسینی تختی گفت: بلقیس به عنوان تنها نمونه حکمرانی موفق در قرآن است. در جایی که همه پادشاهان و حکمرانان در مقابل انبیا طغیان کردند امام بلقیس زمانی که جلوه حق را میبیند علیرغم پیشنهادی که مشاورانش برای آغاز جنگ میدهند وارد جنگ نمیشود و قلب خود را به روی حق و نور پروردگار باز میکند.
استاد جامعه الزهرا(س) یادآور شد: این امر در حالی رخ میدهد که هژمونی حاکمان آن زمان سلطه جویی و جنگ بوده است؛ اما بلقیس با این هژمونی ستیزمی کند و با عقلانیتی زنانه عمل میکند.
حضرت مریم (س)
وی ادامه داد: جریان یهود در دوره حضرت مریم (س) با اسم دین و محوریت معابد به انحراف کشیده شده بود به طوری که جریانهایی شکل گرفته بودند که به اسم دینداری حتی به معارضه با پیامبران الهی میپرداختند. این جریان بعدها نیز حضرت عیسی (ع) و حضرت مریم (س) را متهم کردند.
حسینی تختی اضافه کرد: عقلانیت حضرت مریم اصالت معنویت به محاق رفته و اسیر شهوات شده را بازیابی میکند. در دورهای که معابد به محاق رفته و زنان از مناسک حذف شده بودند، ایشان عبودیت حقیقی را به نمایش گذاشته و در این مسیر به مقام تصدیق رسیدند.
زنان تاریخ اسلام
وی یادآور شد: پرچم این جریان مبارزه تاریخی و ایمان محور، در صدر اسلام به دست زنان با برکتی میرسد که تاریخ بشر را منقلب کردهاند. حضرت خدیجه در این میان علمدار تغییر مناسبات جاهلی به شمار میروند. ایشان در نسبتهایی چون مال، جایگاه اجتماعی، ازدواج و... انقلابی را بنا میگذارند که شاید مهمترین تحولات در مساله زن در جامعه جاهلی را از نحوه کنشگری ایشان بتوان به دست آورد.
پژوهشگر جامعه الزهرا(س) بیان کرد: در دورهای که ثروتمندان دارای جایگاه بالایی بودند و مال اندوزی با فساد عجین بود، ایشان مالشان را در دیگری از آنچه رواج داشت صرف کردند و منزلشان مأمن فقرای شهر شد.
وی ادامه داد: در امتداد، حضرت زهرا (س) نیز در قله الگوها ایستادند و در حراست از ولایت طوفانی را تا قیامت ایجاد میکنند. ایشان پس از جسارتهایی که میشود با لشکری از زنان وارد مسجد میشوند و آهی میکشند که اشک همگان جاری میشود. گرفتن اشک از دشمن، جلوهای عجیب زنانه است.
حسینی تختی اضافه کرد: حضرت زینب کبری (س) خط تحریف را با تحقیر دشمن و نمایش دادند تعالی عقلانیت زنانه تکمیل میکنند. حضرت زینب (س) با وجود سختی و غمهایی که در کربلا شاهد بودند نگفتند خداوندا مرا نجات بده بلکه فرمودند این قربانی را از من بپذیر.
زن مقاومت و الگوی سوم
استاد جامعه الزهرا(س) گفت: امروزه و در امتداد زنان قرآنی و شاخص در اسلام، شاهد شکل گیری مفهوم عینی و میدانی زن مقاومت و زن الگوی سوم هستیم. بعد از طوفان الاقصی زنان و مادران فلسطینی را دیدیم که بر خرابهها ایستادند و حماسه سازی زنانه کردند.
وی اظهار کرد: زن الگوی سوم و زن مقاومت فراتر از آنکه در ساحت نظریه پردازی و آکادمی مطرح شده بارها در میدان حضور پیدا کرده است و با گذر از خوف، سربازان نامرئی خداوند را دیده است.
پژوهشگر جامعه الزهرا (س) ادامه داد: صبر ایمان محور خط تعلیق زنان مقاومت است. صبر در اندیشه رهبر شهید انقلاب به معنای انفعال نبوده بلکه ایشان صبر را حرکت و مقاومت معنا میکردند.
وی بیان کرد: همه این ها با گذر از خوف حاصل میشود و به تعبیر قرآن رها شدن از خوف مرهون ایمان و عمل است. به تعبیر رهبر شهید انقلاب ایمان تنها با عمل محقق میشود.
حسینی تختی گفت: در این ایام رسانههای معاند دائم در فضیلت با ترس میگویند و تلقین میکنند که ترس فضیلتی است که مردم ایران فاقد آن هستند. کسانی که به تعبیر قرآن ولیها و سرپرستهای متعددی دارند و طاغوت را پذیرفتند «أَوْلِیاؤُهُمُ الطّاغُوتُ» پروژههای میدانی شان با ترس محقق میشود اما کسانی که خداوند را پذیرفتند «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا» و وحدت دارند خوف برایشان معنا ندارد بلکه گذر از خوف دارند.
استاد جامعه الزهرا(س) با اشاره به اینکه ایمان و عمل صالح در آیات مرتبط با خوف و حزن بسیار پررنگ است، تاکید کرد: رها شدن از خوف و حزن به عنوان نصرت الهی یکی از سنتهای قطعی پروردگار در یاری اهل ایمان است.
وی یادآور شد: توجه به این مسئله در مقاومت زنان و نگاه زنان به مقاومت پررنگتر است؛ زیرا زنان ستون خیمه خانواده هستند و تراوشهای فکری و ایدئولوژی امروز از بانوان باز تولید میشود اگر امروز امت در جامعه حماسه میسازند مادرانی بودند که حماسه خلق کردند.
انتهای پیام
نظر شما