حجت الاسلام و المسلمین سید محمد جواد انفرادی از مبلّغان شهرستان آمل در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری با اشاره به دهه کرامت و سالروز میلاد امام علی بن موسی الرضا (ع) اظهار داشت: گرامیداشت این روز مبارک در حالی است که رهبر عزیز انقلاب حضرت آیت الله العظمی سید علی خامنه ای (ع) در میان ما نیست؛ از این رو بزرگداشت چنین روز عزیزی توأم با شادی و حسرت و اندوه است.
جایگاه مشهد مقدس در کلام رهبر شهید انقلاب (ره)
وی با اشاره به سفرهای مکرّر رهبر شهید انقلاب (ره) به مشهد مقدس در دوران ریاست جمهوری و زعامت مقام رهبری خاطرنشان کرد: معظمله درباره جایگاه کلیدی مشهد مقدس و وجود نازنین امام رضا (ع) تأکید میکردند: «در حرم امام رضا (ع) دو رکعت نماز خواندن، ارزشش بیشتر از دو رکعت نماز در صحن است؛ و در صحن، بیشتر از در آن فرضاً خانه یا منطقه ای است که بیرون صحن است، خب اینجا یک منطقه معنوی است، این جزء باورهای ما است، به همین ملاک، خراسان و مشهد، از برکات معنوی بیشتری برخوردار است؛ و این یک واقعیتی است. اگر تاریخ انقلاب را می توانستیم بنویسیم، اگر گذشته این مبارزه را می توانستیم ثبت کنیم، اگر کسانی این کار را بکنند معلوم خواهد شد که برکات خراسان و برکات این بقعه مطهره در روند انقلاب ما چقدر زیاد بوده است.» (بیانات در جمع مسئولان استان خراسان ـ ۶۵/ ۴ / ۲۸)
نحوه زیارت امام رضا (ع) در کلام رهبر شهید انقلاب (ره)
کارشناس دینی با اشاره به کلامی دیگر از رهبر شهید انقلاب (ره) درباره نحوه «زیارت» خاطرنشان کرد: در بیانات امام خامنه ای (ره) در دیدار جمعی از پاسداران سپاه حفاظت ولیّ امر مسلمانان و خانواده های آنان در سال ۱۳۸۲می خوانیم: «[زیارت] به هر زبانی هم می شود؛ [اگر] به همین زبان معمولی خودمان - اگر فارسیم، اگر تُرکیم، اگر گیلکیم، هر چه هستیم- حرف بزنیم، این آداب ملاقات و زیارت صورت گرفته. البتّه اگر بخواهیم با یک بیان شیوا و با مضامین خوبی حرف بزنیم، آن همین زیارتهایی است که خود ائمّه به ما یاد دادهاند؛ مثل زیارت امینالله -که در واقع عمدهاش هم دعا است؛ چند کلمهی اوّلش زیارت است، بقیّهاش دعا است- یا زیارت جامعه که بسیار زیارت پُرمضمون و پُرمطلبی است. اگر اینها را بخوانید و به معنایش توجّه کنید و با حضرت با این بیان حرف بزنید، عیبی ندارد. مثل این است که می خواهید بروید دیدن یک بزرگی، یک جمعی هستید، بعد مثلاً یک متن زیبایی را یکیتان می نویسید، می روید آنجا، یکیتان از طرف بقیّه این متن را می خواند؛ این زیارتها مثل همان متنی است که برای شما نوشتهاند.»
وی در بیان ادامه کلام رهبری شهید (ره) در آن دیدار افزود: «می گویند اگر این متن را خواندید، حرفی که باید به حضرت بزنید، زدهاید؛ این شد زیارت. حالا اگر معنایش را ندانستید و سختتان بود- این زیرنویسهای مفاتیحها هم غالباً کامل نیست؛ من نگاه کردهام، اینهایی که همین حالا هم هست، انصافاً کار خوبی در این زمینه صورت نگرفته که یک زیرنویسِ درستِ حسابیای باشد که آن معنا را برساند؛ خیلی ناقص است- و این هم نشد و نخواستید، به زبان خودتان با حضرت حرف بزنید. این حرف زدن هم حتّی اگر با لبِ تنها باشد، اشکال ندارد. گفت: «گوش کن با لبِ خاموش سخن می گویم *** پاسخم گو به نگاهی که زبان من و توست» (بیانات در دیدار جمعی از پاسداران سپاه حفاظت ولیّ امر و خانوادههای آنان- ۶ فروردین ۸۲)
«گستره فقاهت در اندیشه رضوی»
حجت الاسلام و المسلمین انفرادی با تأکید به لزوم توجه به روش امام رضا (ع) در تبلیغ و تبیین معارف اسلام و مبارزه حضرت (ع) با تفکّرهای منحرف و عقائد منسوخ خاطرنشان کرد: «مناظره» حضرت (ع) با بزرگان فرق و ادیان در کاخ مأمون عباسی در این جهت، نقش کلیدی داشته است.
وی افزود: با بررسی دقیق دوران امامت حضرت (ع) و رواج افکار و عقائد مخالف، و تلاشی که از سوی پیروان آنها صورت می پذیرفته، نشان دهنده آن است که این دوره از شگفت آورترین دورانی است که اندیشه دینی در سطح وسیعی توسط عالم آل محمد (ص) در جامعه گسترانده و صورت پذیرفته است و مخاطب آن، عموم مردم و بزرگان علمی و دینی از گروه های مختلف و جریان های مخالف بوده است.
معنای وسیع تفقه در دین در سیره عملی امام رضا (ع)
مبلّغ شهرستان آمل خاطرنشان کرد: از نکات برجسته و آموزنده در سیره عملی امام رضا (ع)، توجه تام به معنای وسیع «تفقه در دین» یعنی فهم عمیق و شایسته معارف دین و ابلاغ آن به دیگران است که شعاع آن، تمام معارف کلامی، فقهی، تفسیری در حوزه های عقل و نقل را در بر می گیرد، احتجاجات و استدلال های اقناعی امام رضا (ع) نشان دهنده آن است که «اندیشه و روش فقاهت در مذهب تشیع» از استحکام و پیوستگی بی نظیری برخوردار است که در مناظرات با طیف های مختلف اسلامی و پیروان مذاهب و اهل کتاب، از همین شیوه یعنی استخراج مفاهیم، معانی و مقاصد آموزه های توحیدی استفاده می نموده اند و به طور کلی، حضرت هم «روش فهم و هم نتیجه» را در مباحث و مناظرات بیان می کردند.
شناخت و شناساندن دین به مردم
وی با بیان اینکه گاهی «تفقه در دین» حمل بر فهم مسائل فقهی و یا به طور کلی مسائل دین میشود، خاطرنشان کرد: از آیه کریمه «نفر» (توبه: ۱۲۲) دو نکته به دست می آید؛ نکته اول آنکه شناخت دین یا دین شناسی به معنای فهم عمیق دین است؛ و نکته دوم، انذار و شناساندن دین به مردم است. از این رو باید به یاد داشت که تبلیغ و تعلیم معارف دین در سخت ترین شرائط و شیوع افکار و قرائت های مختلف از دین و معارف دینی، اصلی ترین سیره علمی و عملی امام رضا (ع) بوده که درس مهمی برای عالمان دینی است.
تمسّک به سیره معصومین (ع) و آگاهی بخشی به مردم
حجت الاسلام و المسلمین انفرادی اظهار داشت: امام رضا (ع) در بیانی صریح، رسالت عالمان و فقیهان را «تعلیم و تعلم علوم و دانش آل الله» معرفی می کنند و می فرمایند: «رَحِمَ اللّهُ عَبْدا اَحیا اَمْرَنا… یَتَعَلَّمُ عُلومَنا وَ یُعَلِّمُهَا النّاسَ، فَاِنَّ النّاسَ لَوْ عَلِموا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعونا» (عیون اخبار الرضا (ع)، ج ۱، ص ۳۰۷)
آمادگی و پاسخگویی به شبهات و مسائل جدید، سنت همیشگی حوزههای علمیه
کارشناس دینی ابراز داشت: حوزه های علمیه با تأسی به سیره تعلیمی و تبلیغی در ادوار مختلف، آماده پاسخ به شبهات بسیار بوده که گاه جریان اصیل اسلامی را در افکار عمومی مورد مخاطره قرار می داده که امروز نیز با توجه با سهولت ارتباطات و از طرفی ورود اغراض مختلف در ایجاد شبهات و همچنین توسعه علوم و ظهور موضوعات نو و به تبع گسترش مسائل جدید، تکلیف و مأموریت های جدیدی را در بُعد تربیت و روش های تبلیغی نوین را بیشتر از هر زمانی نموده است.
نظر شما