به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حسن رحیمپور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، امروز پنجشنبه ۱۰ اردیبهشتماه در کرسی تفسیر موضوعی قرآن در دارالتفسیر علامه شیخ طبرسی(ره) حرم مطهر رضوی در جمع زائران و مجاوران بارگاه امام رضا(ع) به تبیین مفهوم اسلام ناب و شاخصهای ایمان حقیقی در نگاه اهلبیت(ع) پرداخت و تأکید کرد: ایمان تنها در قالب مناسک و عبادات فردی تعریف نمیشود بلکه با موضعگیری در برابر حق و باطل معنا پیدا میکند.
وی با اشاره به مسئله مرگ، قیامت و حقیقت پاسخگویی انسان در برابر اعمال خود اظهار کرد: در معارف دینی آمده است که انسان پس از مرگ با حقیقت وجودی خود مواجه میشود و آنچه از سؤال و جواب در شب اول قبر گفته شده، صرفاً پرسشهای لفظی نیست بلکه حقیقت شخصیت و هویت انسان در آنجا آشکار میشود؛ به تعبیر روایات، در قیامت اعضای بدن انسان نیز گواهی میدهند و حقیقت اعمال انسان نمایان میشود.
رحیمپور ازغدی با اشاره به روایتی از امام رضا (ع)گفت: در قیامت سه مسئله اساسی از انسان پرسیده میشود که اساس هویت ایمانی او را تشکیل میدهد. نخست نسبت انسان با خداوند و مسئله توحید است؛ اینکه آیا در زندگی خود موحد بوده یا نه. مسئله دوم نسبت انسان با پیامبر اکرم(ص) است؛ اینکه آیا پیامبر را واقعاً فرستاده خدا دانسته و سخنان او را معیار زندگی قرار داده است یا صرفاً ادعایی ظاهری داشته است. سومین پرسش نیز مربوط به مسئله ولایت و رهبری الهی است؛ یعنی اینکه انسان در مسائل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در مسیر ولایت الهی حرکت کرده یا در برابر آن بیتفاوت بوده است.
وی افزود: پاسخ این پرسشها در قیامت پاسخ لفظی نیست بلکه پاسخ عملی است؛ یعنی انسان با سبک زندگی و رفتار خود پاسخ داده است و همان حقیقت در آنجا آشکار میشود.
اسلام تنها عبادت فردی نیست
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه با تأکید بر اینکه اسلام تنها مجموعهای از عبادات فردی نیست گفت: در نگاه اهلبیت (علیهمالسلام)، اسلام مجموعهای از باور، عبادت، اخلاق و موضع اجتماعی در برابر ظلم و عدالت است.
به گفته وی، ممکن است فردی نماز شب بخواند، قرآن حفظ کند، در امور خیریه مشارکت داشته باشد، اما در برابر ظلم و انحراف اجتماعی سکوت کند و این سکوت میتواند به معنای فاصله گرفتن از مسیر اسلام ناب باشد.
رحیمپور ازغدی افزود: در تاریخ اسلام نیز نمونههای فراوانی وجود دارد که برخی افراد ظاهر مذهبی داشتند اما در بزنگاههای تاریخی در کنار جبهه حق قرار نگرفتند و همین مسئله باعث انحراف جامعه اسلامی شد.
وی با اشاره به برخی وقایع صدر اسلام گفت: در برخی مقاطع تاریخی افرادی با وجود سابقه حضور در میان مسلمانان، هنگام بروز درگیری میان حق و باطل، بیطرفی را انتخاب کردند و همین بیطرفی به ضرر جبهه حق تمام شد.
عضوشورای عالی انقلاب فرهنگی نمونهای از این وضعیت را در رفتار برخی شخصیتها در دوران خلافت امیرالمؤمنین حضرت علی (ع) و حوادث سیاسی آن زمان دانست که با وجود ظاهر دینی، از مسئولیت اجتماعی خود شانه خالی کردند.
رحیمپور تأکید کرد: در منطق اهلبیت(ع)، دینداری واقعی با موضعگیری در برابر ظلم و حمایت از عدالت معنا پیدا میکند و سکوت در برابر ظلم نوعی همراهی با آن محسوب میشود.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه به واقعه کربلا اشاره کرد و گفت: در زمان قیام امام حسین علیهالسلام بسیاری از مسلمانان درگیر عبادت و مناسک بودند اما در برابر بزرگترین ظلم تاریخ اسلام سکوت کردند.
به گفته وی، امام حسین(ع) در چنین شرایطی هشدار داد که اگر جامعه اسلامی گرفتار حاکمی مانند یزید شود باید با او مقابله کرد، زیرا در غیر این صورت اساس اسلام از بین خواهد رفت.
وی افزود: بسیاری از مردم در آن زمان تصور میکردند اسلام همچنان برقرار است زیرا ظواهر دینی مانند نماز و حج وجود داشت، در حالی که امام حسین(ع) اعلام کرد با حاکمیت یزید باید با اسلام خداحافظی کرد.
اسلام ناب در نگاه امام رضا(ع)
رحیمپور ازغدی با اشاره به سخنان امام رضا(ع) درباره شاخصهای اسلام ناب گفت: در این نگاه، مسلمان واقعی کسی است که نسبت به ظلم، فساد و انحراف بیتفاوت نباشد و از حاکمان و جریانهای ظالم اعلام بیزاری کند.
وی افزود: در روایات آمده است که اسلام تنها به انجام عبادات محدود نمیشود بلکه شامل موضعگیری در برابر ظلم و حمایت از جبهه حق نیز هست؛ از این رو، اعلام برائت از جریانهای ظلم و انحراف یکی از نشانههای اسلام حقیقی به شمار میرود.
عضوشورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه با اشاره به فرهنگ زیارت امام رضا(ع) اظهار کرد: زیارت زمانی ارزش واقعی پیدا میکند که با شناخت سیره و اهداف امام همراه باشد.
به گفته وی، اگر زائر بداند که امام رضا(ع) چرا به شهادت رسید و چه مواضعی در برابر ظلم داشت، زیارت او معنای عمیقتری پیدا میکند.
رحیمپورازغدی تصریح کرد: همه امامان شیعه به دلیل ایستادگی در برابر ظلم و انحراف به شهادت رسیدند و شناخت این حقیقت بخشی از معرفت دینی محسوب میشود.
وی با اشاره به تجربههای تاریخی مسلمانان گفت: آزمونهایی که در صدر اسلام رخ داد در دورههای مختلف تاریخ تکرار میشود و جامعه اسلامی همواره با مسئله تشخیص حق از باطل و انتخاب مسیر درست مواجه است.
عضوشورای انقلاب فرهنگی در پایان تاکید کرد: ایمان حقیقی زمانی معنا پیدا میکند که انسان در همه شرایط، چه در زمان سختی و چه در زمان پیروزی، در کنار حق باقی بماند و از مسیر عدالت و ولایت فاصله نگیرد.
انتهای پیام/
نظر شما