حجت الاسلام والمسلمین نصرت الله هاتفی دبیر شبکه مساجد شرق تهران در گفت و گو با خبرگزاری حوزه در تهران با بیان اینکه برخی مذاهب اسلامی و ادیان معتقدند منجی در آخرالزمان متولد خواهد شد، اظهار داشت: شیعه معتقد است که امام زمان(عج) قبلاً متولد شده و قرنهاست که در این کره خاکی زندگی میکنند. در طول قرون و اعصار در روایات بر وجود آن حضرت به تعبیر «خورشید پشت ابر» اشاره شده و برای همه موجودات این کره خاکی و از جمله همه انسانها و به صورت خاص، همه مسلمانان و به صورت اخص همه شیعیان وجود داشته است؛ در حقیقت این اعتقاد اختصاصی شیعه است.
امام زمان(عج) وقتی ظهور خواهند کرد که ظرفیتی برای تحقق حکومت جهانی فراهم شده باشد
کارشناس دینی درباره ویژگیهای یک منتظر واقعی در مکتب شیعه گفت: امام زمان(عج) وقتی ظهور خواهند کرد که ظرفیتی برای تحقق حکومت جهانی فراهم شده باشد و حکومت حضرت بر پایه احکام و عدالت اسلامی شکل بگیرد؛ در واقع انتظار فرج این است که شیعه معتقد به آن حضرت در درجه اول ملتزم به احکام شرعی باشد، چون در واقع کاری که حضرت خواهند کرد این است که زمینه اجرای احکام را در همه ابعاد در سطح جهان فراهم خواهد کرد، بنابراین اولین شرط منتظر امام زمان(عج) این است که ملتزم به احکام باشد.
وی در ادامه در خصوص تبعات منفی ابهام مهدویت و نپرداختن ریشه ای به این موضوع، گفت: تصویری که ما از امام زمان(عج) گاه و بی گاه در اذهان ایجاد میکنیم، یک تصویر خیالی است، تصویری است که با واقعیت روایات، آیات و مفاهیم مورد پذیرش اعتقادی – اسلامی سازگار نیست و در نتیجه چون این تصویر یک تصویر خیالی و توهمی است ما در واقع در انتظار امام زمانی که واقعاً حاضر و وجود دارد نیستیم در انتظار یک امر موهومی هستیم که اصلاً وجود خارجی ندارد، و آنکه وجود خارجی دارد ما او را نمیشناسیم و با او ارتباط معنوی و معنایی نداریم و در واقع در انتظار او نیستیم.
امام جماعت مسجد سید سجاد علیه السلام تهران خاطرنشان کرد: تصویر حقیقی امام زمان(عج) با همه ابعادش به جد بزرگشان حضرت رسول و ائمه طاهرین شباهت دارد. حضرت مهدی (عج) یک شخصیت انسانی با همه خصوصیات انسانی است که البته به آن مقام و منزلت رسیدن به واسطه فیض بین عالم بالا و عالم پایین است همچنان که اجداد آن بزرگوار این چنین بودند.
هر چقدر تصورمان از امام زمان(عج) فاصله بگیرد به همان اندازه از حضرت بی بهره میشویم
وی در ادامه با بیان اینکه حضرت مهدی (عج) به این منزلت رسیده که معصوم بوده و از علم الهی بهرهمند باشد، اما در عین حال انسان است، گفت: این مضمون نه تنها در مورد پیامبر است بلکه در مورد همه ائمه طاهرین نیز صدق میکند، اگر ما امام زمان(عج) را به واقع و واقعیتش بشناسیم و باور پیدا کنیم، آن زمان است که تاثیرات جدی در رشد و تعالی معنوی ما رخ میدهد و هر چقدر ما از مفهوم امام زمان(عج) فاصله بگیریم و هر چقدر تصورمان از امام زمان(عج) و از واقعیت آن حضرت فاصله بگیرد به همان اندازه از این نعمتی که وجود دارد بی بهره میشویم.
حجت الاسلام والمسلمین هاتفی اضافه کرد: در روایات وارد شده که ایشان خورشید پشت ابری هستند که همه در حال بهرهمندی از گرما و نورشان هستند از این رو شیعیان باید به طور خاص بهره ویژهای از این نعمت ببرند.
وی در ادامه با بیان اینکه با توجه به شبهات موجود و تبلیغات ضد دینی در مورد مهدویت، محکمترین استدلال عقلی برای وجود امام زمان (عج) را بیان و اظهار کرد: آنچه که میتوانیم در مورد استدلال عقلی بگوییم، استدلال بر ضرورت وجود منجی در آخرالزمان است. اگر قرار باشد این تاریخ همینطور ادامه پیدا کند و آرمانهایی که بشر به خاطر آن خلق شده، متجلی نشود و اهدافی که به خاطر آن انبیاء به رسالت مبعوث شدند، تحقق پیدا نکند، این با حکمت و عدل الهی ناسازگار است.
استاد حوزه علمیه تهران ادامه داد: بنابراین در یک زمانی باید آرمانهای انبیا و اهدافی که به خاطر آن انسان خلق شده تحقق عینی پیدا کند و آن زمان آخرالزمانی است که منجی ظهور پیدا میکند بنابراین این مساله را میتوان به عنوان یک دلیل عقلی بیان کرد، اما خصوصیات منجی، اینکه فرزند چه کسی است و چه ویژگیهای ظاهری دارد و چه حوادثی در آن زمان رخ میدهد، اینها مسایلی است که نمیتوان به کمک عقل آنها را ثابت کرد و برای اثبات آن باید به نقل و روایات مراجعه کرد؛ البته باید توجه کرد در تحلیل ادله نقلی، دقت در اسناد این ادله و غلظت آن ادله بسیار مهم است چرا که گاهی اوقات به استناد ادلهای که سندشان جای تامل دارد یا دلالت آنها وضوح کافی ندارد، مطالبی گفته میشود که شاید از ادغان کافی برخوردار نباشد.
دوران بعد از ظهور امام زمان(عج)، دوران رشد و تعالی بشر به صورت حقیقی است
استاد سطوح عالی حوزه های علمیه در ادامه دوران بعد از ظهور امام زمان(عج) را دوران رشد و تعالی بشر به صورت حقیقی عنوان و تصریح کرد: تصوری که برخی از ادیان از مهدویت دارند، تصور نادرستی است، آنها معتقدند با ظهور منجی آخرالزمان جنگهایی خونین رخ خواهد داد و برخی از آنها حضرت را به «آرماگدون» تعبیر میکنند که طی آن جنگهای خونین بشریت به انتهای تاریخ خودش خواهد رسید.
امام جماعت مسجد سید سجاد علیه السلام تهران گفت: در حالی که براساس روایات ما بعد از ظهور امام زمان(عج) در واقع زمینه رشد و تعالی بشر به صورت حقیقی فراهم میشود. تعبیری در روایات وارد شده که اگر علم ۷۲ حرف باشد تا زمان ظهور حضرت مهدی(عج) تنها دو حرف از همه دانش بشری کشف شده و ۷۰ حرفش که همه از باب تمثیل است در دوران امام زمان(عج) کشف خواهد شد. یعنی بشر به علومی دست پیدا میکند که اصلاً قابل مقایسه با دانشی که تا امروز به دست آورده نیست. مواهب زمین در پرتو همان علم برای بشر پیدا می شود و امکان بهرهبردای از نعمت ها و منابع طبیعی به صورت واقعی فراهم میشود.
وی در همین راستا افزود: عدالت و امنیت در جهان گسترش پیدا می کند و بشریت به یک آرامشی دست مییابد در نتیجه زمینه رشد و تعالی معنوی فراهم میشود و حکومت حضرت شکل میگیرد البته طبق برخی روایات اینطور نیست که همه آدمها خوب بشوند بلکه آدمهای نا اهلی همچنان در این جامعه بشری خواهند بود که برخی از آنها طبق برخی از روایات امام زمان(عج) را به شهادت میرسانند و برخی بنا بر ادله ما در زمین خواهند بود.
حجت الاسلام والمسلمین هاتفی با بیان اینکه همه ادیان الهی برای آغاز و انجام جهان و همچنین برای فرجام تاریخ نظریات و برنامه هایی دارند که از آن گاهی تعبیر به منجی می شود که آمدن منجی یکی از مشترکات همه ادیان الهی و حتی شبه الهی است؛ یعنی حتی در آیینی مثل بودا بحث بودای منجی مطرح است، خاطرنشان کرد: در مسیحیت نیز مساله مهدویت، مطرح و مورد تایید قرآن و اسلام است که حضرت عیسی مسیح می آید و نجات بخش بشر خواهد بود که این اعتقاد مسیحیت مورد تصدیق اسلام نیز هست البته با آن ویژگی هایی که در اسلام بیان شده است که همراه با امامت امام زمان(عج) است.
وی در ادامه درباره تفاوت دیدگاه مکتب تشیع و اهل سنت در مساله مهدویت اظهار کرد: در مکتب اهل بیت(ع) مساله مهدویت بسیار روشن تر و خالی از ابهام است؛ یعنی الگوی کامل مهدویت را با تمام اجزا و پاسخ به سوالات در مذهب اهل بیت(ع) و مکتب شیعه می توانیم شاهد باشیم. موارد مورد وفاق اهل سنت و تشیع در این است که حضرت مهدی(عج) همنام پیامبر(ص) و فرزند پیامبر(ص) است، از نسل امام حسین(ع) و آخرین امام است اما فقط نقطه اختلافی که در این بین وجود دارد این است که پیروان مکتب اهل بیت(ع) معتقد هستند حضرت زنده است و عمر طولانی دارد اما آنها چنین اعتقادی ندارند و معتقد هستند به دنیا خواهد آمد و رسالت خود را انجام خواهد داد که این اختلافات از نظر نتایج عینی تاثیری ندارد.
شناخت امام عصر (عج) برای هر فردی و در هر دوره ای ضروری است
وی در ادامه، شناخت امام عصر (عج) را برای هر فردی و در هر دوره ای ضروری دانست و تصریح کرد: هر کسی باید برای آینده خود و آینده جامعه و در ابعاد وسیع تر آینده تاریخ و طبیعتا جامعه بشری نسبت به امام عصر خود آگاهی داشته باشد و سعی کند برای آن آینده روشن و آتیه مناسب تلاش کند؛ یعنی ما فقط نباید حرکت کنیم بلکه باید ببینیم حرکت مان به کدام سمت است؛ بنابراین آینده نگری تاریخ و توجه و تمهید برای این مساله و آماده کردن زمینه ظهور یکی از ضروریات عقلی و نقلی است.
استاد سطوح عالی حوزه های علمیه تهران در همان راستا افزود: اما این اشتباه است که عده ای ظهور امام را پایان جهان می دانند. ظهور منجی پایان جهان نیست بلکه آخرالزمان مرحله پایانی جهان است نه پایان جهان و نمی دانیم بعد از ظهور حضرت تا قیامت چقدر فاصله است شاید چند هزار سال طول بکشد.
حجت الاسلام والمسلمین هاتفی، شناخت امام عصر را یکی از خصوصیات جامعه منتظر دانست و بیان کرد: ما باید آن چیزی که منتظرش هستیم را به خوبی بشناسیم که آن شخص که ما منتظر او هستیم چه ویژگی هایی دارد و برای چه می آید. او برای عدالت، رفع ظلم و برای رشد علم می آید، برای امنیت و صلح جهانی می آید؛ پس کسانی که منتظر آن حضرت هستند باید برای این مقوله ها خود را آماده کنند یعنی این موارد را بشناسند و خود را برای حضور در چنین مقوله ای آماده کنند. انتظار یک عمل فکری، خارجی و واقعی است یعنی ما باید نسل مان را نسلی تربیت کنیم که آن اهداف را به خوبی شناخته و برای تحقق آن اهداف تلاش کند.
ادعاهای دروغین مهدویت یکی از معضلات جوامع بشری است
امام جماعت مسجد سید سجاد علیه السلام تهران ادعاهای دروغین مهدویت را یکی از معضلات جوامع دانست و خاطرنشان کرد: وقتی که فردی در مورد مساله اصلی شناختی ندارد طبیعتا گمراه می شود و ادعای دروغین را باور خواهد کرد ولی کسی که شناخت دارد و خصوصیات منجی را می شناسد امکان گمراه کردن او وجود ندارد. پس باید با توسعه معارف دین بستری فراهم شود که شیادان و کسانی که دزد افکار مردم هستند نتواند رشد کنند چون آنها از آب گل آلود ماهی می گیرند بنابراین اگر آب صاف و زلال باشد امکان این اخاذی برای آنها وجود ندارد.
حجت الاسلام و المسلمین هاتفی در ادامه در پاسخ به این سوال که در ادیان و مذاهب مختلف چه تفاوتی میان نگاه به منجی آخرالزمان وجود دارد؟ گفت: انسان به طور ذاتی، حب به بقاء دارد و دوست دارد که برای ابدیت و برای همیشه بماند و شرایط، مناسب باقی ماندن او باشد. به طور طبیعی از نظر روانی امید انسان به این است که شرایط هر روز بهبود پیدا کند و اگر نیست، به امید آینده و بهبود آینده زندگی می کند. بسیار طبیعی است که انسان ها به امید آمدن مصلحی هستند تا کاری کند و شرایط را تغییر دهد.
نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی در ادامه درباره اینکه مصلح آخرالزمان چه کاری بناست انجام دهد و اصلا چرا چنین پدیده ای تعریف شده، اظهار کرد: در اینکه مصلح آخرالزمان چه کاری می خواهد انجام دهد، دیدگاه اسلام شیعی در منظر شیعه امامیه، زیدیه و اسماعیلی نیز با یکدیگر متفاوت است. شیعه امامیه معتقد است که حضرت بقیه الله(ص)، وارث انبیای سلف و به ویژه پیامبر اکرم(ص) است. همینطور که آبا و پدرانش، امیرالمومنین(ع)، امام حسن(ع)، امام حسین(ع) و بقیه پدران و اجداد او، همه وارث رسول خدا(ص) بودند.
امام زمان (عج) انحرافاتی که به نام دین وارد دین شده است را اصلاح می کنند
کارشناس دینی در ادامه با بیان طبعا وقتی که وارث هستند هم علم آنها علم به وراثت است و هم سیره و روش آنها باید سیره و روش رسول خدا(ص) باشد یعنی امام زمان می آید و دقیقا آنچه را از تعالیم کتاب و سنت که در طول این زمان ها تغییر پیدا کرده، فهم درستی از آن نشده است یا انحرافاتی که به نام دین وارد دین شده است را اصلاح می کند، افزود: مصلح آخرالزمان بناست همان دین نبوی و اسلام محمدی را عرضه کند، تفسیر درستی از کتاب ارائه دهد، سیره رسول را بیان می کند، خود نیز بر همان سیره عمل می کند و او به عنوان یک الگو برای مردم مورد توجه قرار می گیرد. این است آنچه در روایات ما وجود دارد، بنابراین عدالت یک مساله اساسی است.
وی ادامه داد: بحث عدالت که عدالت، خوب و ظلم، بد است، وجهه دینی ندارد بلکه به اصطلاح فیلسوفان حکم عقل عملی و از احکام بدیهی عقل عملی است. به این معنا که هر انسان عاقلی از آن جهت که انسان و عاقل است، می گوید که عدالت و عدالت ورزی، خوب و ظلم و تجاوز به حقوق دیگران، زشت و بد است. اسلام هم چون دین فطرت و دین عقلانی است، دقیقا به همان امر کرده است.
دبیر شبکه مساجد شرق تهران در پاسخ به اینکه مصلح بودن امام زمان(ع) اشاره به اصلاحگری یا برقراری صلح دارد، تصریح کرد: اصلاحگری است. دقیقا آن اصلاحات و تغییرات جدی را که در دین جدش، تعالیم مذهبی و سنن و آداب باید انجام دهد، انجام می دهد.
حجت الاسلام والمسلمین هاتفی در پایان با بیان اینکه هدف تشکیل حکومت مهدوی این است که جامعه ای براساس اخلاق، عقلانیت و عدالت شکل بگیرد، البته یکی از اجزای عقلانیت، ایجاد عدالت است، گفت: یک جامعه اخلاقی، انسانی و عقلانی به وجود آید که محور یک چنین جامعه ای می شود «کمال». یک جامعه کمال طلب می شود و خداوند که کمال مطلق است،
نظر شما