به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه حجتالاسلام والمسلمین مهدی رستمنژاد در تجمع شبانه موکب پایگاه بسیج شهدای روحانی مرکز مدیریت حوزه های علمیه در ۴۵ متری صدوق(ره) قم با مطرح کردن این پرسش که «خدا در جنگ ها کجاست؟» اظهار داشت: قرآن کریم در آغاز سوره مبارکه روم، به جنگ میان ایران و روم میپردازد و میفرماید: «غُلِبَتِ الرُّومُ»؛ یعنی روم شکست خورد، اما بلافاصله خبر میدهد که در کمتر از ده سال آینده دوباره پیروز خواهد شد.
استاد حوزه علمیه قم افزود: در آن زمان روم حکومتی مسیحی و ایران حکومتی مجوسی بود. با شکست روم، مسلمانان ناراحت شدند، زیرا تصور میکردند پیروزی حکومتی که به دینی الهی نزدیکتر است، طبیعیتر از پیروزی ایران مجوسی است. در همین شرایط، آیات قرآن نازل شد و ضمن وعده پیروزی مجدد روم، یک اصل بنیادین را بیان کرد.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت ادامه داد: قرآن کریم پس از بیان این ماجرا میفرماید: «لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ»؛ یعنی چه پیش از شکست و چه پس از آن، چه پیش از پیروزی و چه بعد از آن، همه امور در اختیار خداوند است.
وی خاطرنشان کرد: نکته قابل توجه آن است که جنگ ایران و روم اساساً نبرد میان حق محض و باطل محض نبود و قرآن نیز در اینجا وارد داوری درباره حقانیت کامل یکی از دو طرف نمیشود؛ بلکه اصل حاکمیت خداوند بر همه تحولات را بیان میکند. بنابراین اگر در چنین جنگی خداوند میفرماید «همه امور در دست من است»، در جنگ میان حق و باطل، حضور و تدبیر الهی بهمراتب روشنتر خواهد بود.
* سوره انفال؛ مهمترین سوره قرآن درباره حضور خدا در جنگ
حجتالاسلام والمسلمین رستمنژاد با بیان اینکه برای شناخت نحوه حضور خداوند در نبرد حق و باطل باید به سوره انفال مراجعه کرد، گفت: سوره انفال، سوره جنگ بدر و نخستین نبرد مسلمانان است و حتی از آن با عنوان «سوره بدر» نیز یاد شده است. بسیاری از قواعد قرآنی درباره جنگ در این سوره بیان شده و برای فهم مسائل امروز نیز باید به آن مراجعه کرد.
وی افزود: اگر بخواهیم قواعد قرآنی مربوط به نبرد میان جبهه حق و جبهه باطل را درک کنیم، سوره انفال پاسخ بسیاری از پرسشها را در اختیار ما قرار میدهد.
* خداوند آغاز جنگ بدر را نیز خود رقم زد
رئیس پژوهشکده حج و زیارت با اشاره به آیات سوره انفال تصریح کرد: خداوند در این سوره میفرماید که خود او مسلمانان را وارد میدان جنگ کرد، در حالی که آنان تمایل چندانی به جنگ نداشتند و ترجیح میدادند کاروان تجاری قریش را در اختیار بگیرند. قرآن تصریح میکند که اراده الهی بر وقوع جنگ تعلق گرفته بود، زیرا هدفی فراتر از یک نبرد نظامی دنبال میشد. خداوند میفرماید: «لِیُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَیُبْطِلَ الْبَاطِلَ»؛ یعنی هدف، آشکار شدن حق و رسوا شدن باطل بود.
استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: بسیاری از حقایق برای مردم روشن نیست و خداوند با رقم زدن حوادث، زمینه آشکار شدن حقیقت را فراهم میکند؛ البته این به معنای سلب اختیار انسانها نیست، بلکه اراده انسان در جای خود محفوظ است، اما تدبیر کلی عالم در اختیار خداوند قرار دارد. همانگونه که در حوادث اخیر نیز بسیاری از واقعیتها، دروغها و تهمتها برای مردم آشکار شد، قرآن نیز هدف از جنگ بدر را آشکار شدن حق و رسوا شدن باطل معرفی میکند.
* تصرف الهی در خواب پیامبر(ص)
رئیس پژوهشکده حج و زیارت با اشاره به آیه ۴۳ سوره انفال گفت: خداوند میفرماید که پیش از جنگ، پیامبر اکرم(ص) در خواب، دشمن را اندک دید؛ در حالی که سپاه مشرکان حدود هزار نفر و مسلمانان حدود ۳۱۳ نفر بودند. قرآن علت این مسئله را نیز بیان میکند و میفرماید اگر دشمن با همان تعداد واقعی در خواب به پیامبر نشان داده میشد، مسلمانان دچار سستی و اختلاف میشدند و از حضور در میدان نبرد خودداری میکردند.
* چینش میدان نبرد نیز بر اساس تدبیر الهی بود
حجتالاسلام والمسلمین رستمنژاد با اشاره به آیه ۴۲ سوره انفال گفت: قرآن کریم بیان میکند که مسلمانان در پایین دره و مشرکان در ارتفاعات مستقر شدند؛ موقعیتی که از نظر نظامی به سود دشمن بود. خداوند تصریح میکند که اگر خود مسلمانان میخواستند چنین آرایشی را انتخاب کنند، هرگز موفق به این هماهنگی نمیشدند، اما خداوند این وضعیت را رقم زد تا قضای الهی تحقق یابد و مشرکان به سزای سالها آزار پیامبر اکرم(ص) برسند.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت با اشاره به آیه ۴۴ سوره انفال اظهار داشت: خداوند تنها در خواب پیامبر(ص) تصرف نکرد، بلکه در ادراک دو سپاه نیز دخالت کرد. قرآن میفرماید مسلمانان، مشرکان را کمتر از تعداد واقعی میدیدند و مشرکان نیز مسلمانان را کمتر از آنچه بودند مشاهده میکردند. خداوند این وضعیت را ایجاد کرد تا هر دو گروه وارد میدان نبرد شوند، زیرا اگر هر طرف واقعیت را به همان صورت میدید، شاید اساساً جنگی رخ نمیداد.
حجتالاسلام والمسلمین رستمنژاد افزود: مشرکان با دیدن جمعیت اندک مسلمانان تصور کردند بهراحتی آنان را شکست خواهند داد و مسلمانان نیز با مشاهده دشمن کمتر از واقع، دچار ترس نشدند و وارد میدان شدند.
* پس از آغاز جنگ، معادلات تغییر کرد
رئیس پژوهشکده حج و زیارت ادامه داد: نکته جالب آن است که این وضعیت تنها پیش از آغاز جنگ بود. پس از شروع نبرد، خداوند معادله را تغییر داد.
وی با اشاره به آیه ۱۳ سوره آلعمران گفت: قرآن تصریح میکند که مشرکان پس از آغاز جنگ، مسلمانان را دو برابر آنچه بودند مشاهده میکردند و این مشاهده نیز نه یک توهم، بلکه رؤیتی واقعی با چشم سر بود. این نیز نمونهای دیگر از حضور و تصرف الهی در میدان نبرد است.
* خداوند را در محاسبات جنگ فراموش نکنیم
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به امکانات نظامی امروز اظهار داشت: بهرهگیری از دانش، فناوری، موشکهای دقیق، مدیریت، فرماندهی و تدبیر، همگی در جای خود ارزشمند هستند و خداوند نیز همین عقل و علم را به انسان عطا کرده است، اما نباید نقش خداوند در پیروزیها فراموش شود.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت افزود: قرآن کریم در جنگ بدر خطاب به پیامبر اکرم(ص) میفرماید: «وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللَّهَ رَمَی»؛ یعنی تو پرتاب کردی، اما در حقیقت خداوند بود که اثرگذاری آن را تحقق بخشید.
* امداد فرشتگان؛ جلوهای دیگر از نصرت الهی
وی با اشاره به امدادهای غیبی در جنگ بدر گفت: قرآن میفرماید هنگامی که مسلمانان از خداوند استغاثه کردند، خداوند دعای آنان را اجابت کرد و هزار فرشته را برای یاری آنان فرستاد. در آیات دیگر نیز از سه هزار فرشته سخن به میان آمده است. مفسران درباره تفاوت این اعداد دیدگاههای مختلفی ارائه کردهاند. برخی معتقدند هزار فرشته در پاسخ مستقیم به استغاثه مسلمانان نازل شدند و دو هزار فرشته دیگر به سبب صبر، تقوا و دیگر عوامل الهی به آنان پیوستند.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت تصریح کرد: اگر این تفسیر پذیرفته شود، معنای عمیقی خواهد داشت، زیرا نشان میدهد استغاثه و توکل به خداوند، خود منشأ نزول بخشی از امدادهای الهی است.
* همه نصرتها از جانب خداوند است
حجتالاسلام والمسلمین رستمنژاد با اشاره به آیات قرآن تأکید کرد: قرآن کریم بهصراحت میفرماید که هیچ نصرتی جز از جانب خداوند نیست و انسان باید همواره این حقیقت را در محاسبات خود لحاظ کند.
وی اظهار کرد: اگر مجموعه آیاتی را که درباره جنگهای بدر، احد، احزاب و حنین نازل شده بررسی کنیم، مشاهده میشود که خداوند انواع گوناگون نصرتهای خود را بیان کرده است؛ از تصرف در خواب و ادراک انسانها گرفته تا تنظیم زمان، مکان، آرایش میدان، امدادهای غیبی و دیگر سنتهای الهی.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت افزود: با مرور این آیات به این نتیجه میرسیم که خداوند در همه مراحل جنگ حضور دارد و هیچ بخشی از میدان نبرد خارج از اراده و تدبیر الهی نیست.
* حضور خداوند، مایه آرامش و امید مؤمنان است
استاد حوزه علمیه قم در ادامه خاطرنشان کرد: آیات قرآن کریم میتواند موجب دلگرمی و امید مؤمنان باشد؛ زیرا اگر انسان باور کند که تدبیر اصلی جهان در دست خداوند است، نگاه او به حوادث نیز متفاوت خواهد شد.
حجتالاسلام والمسلمین رستمنژاد با اشاره به جمله «إِنَّ مَعِیَ رَبِّی» که حضرت موسی(ع) در پاسخ به بنیاسرائیل فرمود، اظهار داشت: رهبر شهید نیز بر همین حقیقت تأکید میکرد که «پروردگار با ماست» و خداوند خود میداند چگونه امور را تدبیر کند.
وی افزود: امروز نیز جلوههای قدرت الهی را میتوان در تحولات و رخدادهای مختلف مشاهده کرد و قرآن کریم این حقیقت را بهروشنی بیان میکند که خداوند در میدان نبرد حاضر است و سنتهای الهی همچنان حاکم است.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت تأکید کرد: با مرور مجموعه آیاتی که درباره جنگهای صدر اسلام نازل شده، میتوان دریافت که خداوند انواع امدادها و نصرتهای خود را در اختیار مسلمانان قرار داده است. به اعتقاد بنده، همه آنچه خداوند در مجموع جنگهای صدر اسلام به مؤمنان عطا کرد، در حوادث یک سال اخیر، از جنگ دوازدهروزه تاکنون، بهصورت یکجا و حتی به شکلی گستردهتر و مضاعف برای جبهه مقاومت تحقق یافته است.
استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه امروز این جبهه در برابر مجموعه جریان کفر قرار دارد، تصریح کرد: همانگونه که در نبردهای صدر اسلام، خداوند در متن میدان حضور داشت و نصرت الهی شامل حال مؤمنان میشد، امروز نیز خداوند در متن میدان حضور دارد و امدادهای الهی همچنان جاری است.
انتهای پیام
نظر شما