حجت الاسلام والمسلمین سروری در گفت وگو با خبرگزاری حوزه گفت: در بیانات رهبر شهید، «مبعوثشدن مردم» بهوضوح بهعنوان یک راهکار قطعی و نهایی برای مقابله با بحرانها و توطئههای دشمنان، بهویژه «فتنههای آمریکایی - صهیونیستی» مطرح میشود.
وی افزود: ایشان پس از اشاره به نقش مردم در خاموشکردن آتش فتنه، بهعنوان یک قاعده کلی و یک سنت الهی بیان میکنند: «پسازاین هم اگر حادثهای برای کشور به وجود بیاید، خدای متعال این مردم را برای مقابله با آن مبعوث خواهد کرد و مردم کار را تمام میکنند.» استفاده از واژه «مبعوث» در اینجا، حضور مردم را از یک کنشگری سیاسی صرف، به یک مأموریت مقدس ارتقا میدهد.
استاد حوزه بیان کرد: همانطور که پیامبران برای هدایت و نجات امت خود مبعوث میشدند، در این دیدگاه، «ملت» در بزنگاههای تاریخی، برای نجات انقلاب و کشور خود از جانب خداوند «مبعوث» میشود. اقتضای این امر، داشتن «بصیرت» برای تشخیص لحظه نیاز و درک عمق توطئه دشمن است. مردم باید بتوانند مرز میان اعتراض بهحق مانند اعتراض بازاریها و فتنه سازمانیافته دشمن را تشخیص دهند و با حضور آگاهانه خود، حجت را بر همگان تمام کرده و نقشه دشمن را خنثی سازند.
پژوهشگر تاریخ و نویسنده حوزوی بیان کرد: این حضور، یک واکنش احساسی و هیجانی نیست، بلکه یک اقدام مبتنی بر تکلیف و آگاهی است که سرنوشت کشور را رقم میزند. مردم در این نقش، نه پیادهنظام یک جریان سیاسی، بلکه عاملان مستقیم اراده الهی برای حفظ نظام اسلامی هستند.
وی گفت: این مفهوم، برآیند پیوند میان «اراده الهی» و «نقشآفرینی آگاهانه ملت بیدار» است که در آن، مردم از جایگاه شهروندانی منفعل به «کارگزاران مستقیم الهی» ارتقا مییابند. مبعوثشدن مردم به معنای خروج از حصار تردید و ورود به میدان «اتمامحجت» است. اقتضای این بعثت الهی، مجهز شدن به سلاح «بصیرت» برای عبور از فتنههای غبارآلود، خودباوری و احساس مسئولیت به کشور و استقامت در برابر انحرافات داخلی ـ سامریهای زمانه ـ و تهاجمات خارجی ـ فرعونیان ـ است.
سروری اظهار کرد: حضورِ مردم در این کارزار تاریخی مهم هم تکلیفمدارانه، هم آگاهانه، هم شرافتمندانه، هم قدرتمندانه و تمامکننده است و به فضل خداوند تمام محاسبات مادی دشمن را برهم میزند، امروز این «ملت مقتدر» به یک «امت رسالتمدار» مبدل گشته که ثمره نهایی آن اقتدار عزت، حریت، آزادی و استقلال همیشگی و یأس کامل دشمن و تضمین سلامت مسیر انقلاب اسلامی است.
وی یادآور شد: بر اساس مشاهدات میدانی، آنچه در خیابانهای ایران در حال رخ دادن است، دارای چهار مؤلفه بی نظیر است؛ نکته اول خودجوش بودن مردم است. این اجتماعات فاقد فراخوان حزبی و سازماندهی تشریفاتی بود. مردم به یک ندای درونی پاسخ گفتند؛ ندایی که قرآن از آن به «فَفِرُّوا إِلَی اللَّهِ» (ذاریات: ۵۰) تعبیر میکند.
وی اظهار کرد: عناصر دوم و سوم شامل تنوع هویتی و قومیتی حول محور انسجام و وحدت مردم در سراسر کشور است. حضور همزمان اقوام گوناگون با زبانهای مختلف، نشان داد که این بعثت یک جنبش فراگیر ملی بر اساس «ارزشهای مشترک تمدنی» است، نه یک راهپیمایی جناحی.
استاد حوزه یادآور شد: چهارم؛ نمایش گفتمان اسلامی: حتی در بخشی این شبها، علیرغم التهاب طبیعی ناشی از فقدان رهبری، فضا کاملاً مسالمتآمیز و آمیخته با اشک و توسل بود. این یعنی بعثت ملت ایران، نرم افزاری بنیادی و فرهنگی است.
وی گفت: جالب است بدانید که در منظومه فکری رهبر شهیدمان «بعثت» را منحصر به عصر پیامبر (ص) نمیدانستند، بلکه آن را سنتی جاری در تاریخ میدیدند که هرگاه ملتی هویت الهی خود را بازیابد، مجدداً مبعوث میشود. ایشان رسالت جمهوری اسلامی را تکرار بعثت در مقیاس یک تمدن تعریف میکردند.
سه رکن بعثت تمدنی مردم ایران از منظر امام شهید
وی در بیان سه رکن بعثت تمدنی مردم ایران گفت: رکن اول شامل عنصر خودسازی معنوی (بُعد فردی بعثت) است. بعثت جمعی بدون «بعثت درونی» افراد ممکن نیست. «برانگیختگی وجدانهای خفته» شرط اول است.
سروری اظهار کرد: رکن دوم شامل نظامسازی اجتماعی (بُعد ساختاری) است؛ صرف برانگیختگی احساسی کافی نیست. امام شهید همواره بر ایجاد نهادهای مردمی و ساختارهای حکمرانی اسلامی اصرار داشتند.
این استاد حوزه، رکن سوم را امتداد جهانی (بُعد صادراتی) آن ذکر کرد و گفت: بعثت یک ملت وقتی کامل میشود که «لِلنَّاسِ» باشد، یعنی مرزهای جغرافیایی را درنوردد و به الگویی برای سایر ملل مبدل شود. که شاهد هستیم ملت ها یکی پس از دیگری دارند بیدار می شوند.
انتهای پیام
نظر شما