به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام والمسلمین عابدینی، استاد حوزه علمیه، روز شنبه در برنامه تلویزیونی «سمت خدا» با اشاره به موضوع «قربانی» اظهار کرد: یکی از نکات ابتدایی در این زمینه، مسئله قربانی است؛ بهویژه اینکه دشمن همواره به دنبال فرصتی است تا ضربهای به نظام اسلامی و بهخصوص به نائب امام زمان(عج) وارد کند، بنابراین ما نیز باید همه توان خود را برای مقابله با توطئههای دشمن به کار بگیریم.
وی افزود: یکی از تواناییهای ما برای خنثی کردن توطئهها و حتی گسترش و بسط ید ولی امر، استفاده از سنت قربانی است؛ همانگونه که نخستین انسانها، یعنی فرزندان حضرت آدم(ع)، هنگامی که خواستند قرب الیالله را محقق کنند، از طریق قربانی به سوی خداوند متعال تقرب جستند و در جریان قربانی هابیل و قابیل، قربانی یکی از آنان پذیرفته شد.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: همچنین حضرت ابراهیم خلیل(ع) پس از آنکه خواب مربوط به قربانی کردن حضرت اسماعیل(ع) را دید و او را به قربانگاه برد، خداوند متعال فرمود: «وَفَدَیْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ»؛ بنابراین این سنت از زمان حضرت آدم(ع) آغاز و در زمان حضرت ابراهیم خلیل(ع) تثبیت شد.
وی با اشاره به جایگاه قربانی در مناسک حج گفت: در حج نیز قربانی یکی از اعمالی است که باعث کامل شدن اعمال حج میشود و فرد محرم پس از تحقق قربانی، امکان خروج از احرام را پیدا میکند؛ در اسلام نیز بر مسئله قربانی در موارد مختلف تأکید فراوان شده است.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی تصریح کرد: هرچند مسئله قربانی در طول سال وجود دارد، اما این حرکت بهصورت ویژه برای سلامتی امام زمان(عج) که در رأس همه خواستههای ماست، انجام میشود؛ سلامتی حضرت، سلامتی امت ایشان و سلامتی نائب ایشان را نیز در بر میگیرد.
وی در ادامه سخنان خود با اشاره به موضوع «بعثت مردم» گفت: این بعثت مردم در کلام امام شهید ما در آخرین سخنرانیهای ایشان مورد اشاره قرار گرفت؛ آنجا که فرمودند اگر دشمن به دشمنیهای خود ادامه دهد و اقدامات دیگری انجام دهد، بعثت مردم محقق خواهد شد.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: بعد از شهادت ایشان، این بعثت مردم کاملاً آشکار شد و رهبر معظم انقلاب نیز در اولین پیام خود به این مسئله پرداختند. از عظمت این مسئله همین بس که رهبر معظم انقلاب با استناد به آیه شریفه «مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا» به این حقیقت اشاره کردند که اگر امام ما شهید شد، مردم بعثت پیدا کردند و رهبری پیدا کردند؛ یعنی اثر آن خون در رگهای مردم دمیده شد و بصیرت در مردم ایجاد شد.
وی اظهار کرد: این موضوع، تابلوی بحث بعثت مردم است و ضرورت آن از اینجا روشن میشود که هم امام شهید ما و هم رهبر معظم انقلاب به آن پرداختهاند و این مسئله در ادامه نیز مورد تأکید قرار گرفته است.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی با اشاره به ریشه قرآنی مفهوم بعثت اظهار کرد: خداوند متعال در چندین مورد مسئله بعثت را مطرح کرده است که یکی از موارد مهم آن، بعثت انبیاست. انبیا مبعوث میشوند و این تعبیر در قرآن بسیار به کار رفته است.
وی ادامه داد: انبیا پیش از بعثت نیز دغدغهمند و پرانگیزه بودند، اما به تعبیر امام شهید، وقتی بعثت پیدا میکردند، گویی یکپارچه انگیزه میشدند و با قبل از آن بسیار متفاوت بودند. آنان همچون گلولهای آتشین از انگیزه میشدند و دیگر آرامش به معنای سکون و بیتفاوتی در آنان وجود نداشت.
استاد حوزه علمیه بیان کرد: این حقیقت پرانگیزه، امت را نیز مبعوث میکرد. در واقع یک نقش سرایتکننده در این انگیزه وجود داشت؛ خداوند بعثت را در انبیا ایجاد میکرد و انبیا نیز این بعثت را در مردم ایجاد میکردند.
وی با اشاره به آیه «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ» گفت: هنگامی که رسولان فرستاده میشدند، هدف فقط اطاعت تکلیفی نبود، بلکه اطاعت همراه با شوق بود؛ یعنی مردم مبعوث میشدند و پس از این مبعوث شدن، مطیع نبی میشدند و چون نبی مطیع خدا بود، اطاعت خدا نیز به مردم سرایت میکرد.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی با بیان اینکه بعثت در قرآن درباره قیامت نیز به کار رفته است، گفت: در قیامت، مردم از قبرها مبعوث میشوند و این مفهوم بهطور گسترده در قرآن آمده است.
وی افزود: نمونه دیگر را میتوان در ماجرای اصحاب کهف مشاهده کرد؛ کسانی که پس از خوابی طولانی بیدار شدند. انسان وقتی خواب است، از وقایعی که در اطرافش اتفاق میافتد، آگاهی ندارد؛ اما وقتی بیدار میشود، نسبت به اتفاقات هوشیار میشود.
استاد حوزه علمیه تصریح کرد: بعثت در مردم نیز همین معنا را دارد. گاهی انسان بیدار است، اما وجود خود را فقط در حد بدنش میبیند و نسبت به اطراف خود حساسیتی ندارد؛ هر اتفاقی در برابر چشم او رخ میدهد، اما چون برایش مهم نیست، آن را نمیبیند.
وی ادامه داد: اگر منش انسان گسترده شود، خانوادهاش نیز جزئی از وجود او میشود. مادری که فرزندش بیمار است، شب خوابش نمیبرد؛ زیرا نسبت به خانواده احساس مسئولیت پیدا کرده است. همین نسبت در نظام اجتماعی نیز وجود دارد؛ اگر به وطن آسیبی وارد شود، انسان نسبت به آن حساس میشود.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی افزود: اگر انسان در گوشهای از کشورش ببیند کسی آسیب میبیند، بیقرار میشود؛ این یعنی وجود او توسعه پیدا کرده و دیگران را نیز خودش میبیند. در روایت نیز آمده است: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ فِی تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ کَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ»؛ مؤمنان در محبت، رحمت و عطوفت نسبت به یکدیگر مانند یک پیکرند.
استاد حوزه علمیه اظهار کرد: انسان باید از بدن خود فراتر برود و بزرگ شود؛ بدن را طرد نمیکند، اما میفهمد که بدن فقط همه وجود او نیست. انسانها در انسانیت مشترکاند، اعضای یک وطن در وطن مشترکند، مسلمانان در اسلام مشترکند و مؤمنان در ایمان مشترکاند.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی با بیان اینکه بعثت دارای مراتب مختلف است، گفت: انبیا به مقدار بعثتی که داشتند، در امت خود تأثیر میگذاشتند. البته امتها گاهی این تأثیر را میگرفتند و گاهی نمیگرفتند.
وی افزود: هرگاه امت این تأثیر را بگیرد، نتیجه بعثت قطعی است؛ اگر امت مبعوث شد، غلبه و نتیجه قطعی خواهد بود، اما اگر امت مبعوث نشد یا بعثت در آن ضعیف بود، خداوند گاهی امداد بیرونی میکند تا ضعف امت جبران شود.
وی با اشاره به تفاوت امداد درونی و بیرونی گفت: در جنگ بدر، خداوند امداد بیرونی به معنای کنار گذاشتن میدان از سوی مؤمنان انجام نداد؛ بلکه مؤمنان در میدان ایستادند و امداد درونی شامل حال آنان شد.
استاد حوزه علمیه افزود: مؤمنان در میدان بدر هنگامی که دیدند کاروان قریش به لشکری مسلح تبدیل شده و آنان با تعداد اندکی در برابر سپاهی بزرگ قرار گرفتهاند، به خداوند استغاثه کردند و خداوند نیز با نزول ملائکه آنان را قدرتمند کرد.
وی ادامه داد: امداد درونی از قابلیت قابل نشئت میگیرد، در حالی که امداد بیرونی در جایی است که قابلیت امت ضعیف باشد و خداوند برای جبران آن ضعف وارد میدان شود.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی با اشاره به خاطرات رزمندگان دفاع مقدس اظهار کرد: در دوران دفاع مقدس، رزمندگان بارها از امداد غیبی الهی سخن گفتهاند. این امدادها گاهی در قالب مشاهده حضرت زهرا(س)، دیدن اشخاص نورانی یا ایجاد خطورات و گشایشهایی در ذهن و دل رزمندگان ظهور پیدا میکرد.
وی افزود: اینها از درون شکل میگیرد و نشان میدهد که قابلیت قابل در حال رشد است. جریان انقلاب اسلامی نیز نمونهای از همین مسئله است؛ مردم خودشان در میدان ایستادند و خداوند به آنان قدرت داد تا در برابر استبداد بینظیر رژیم شاه ایستادگی کنند.
استاد حوزه علمیه با اشاره به جنگهای اخیر گفت: در دوران اخیر نیز، در جریان جنگ تحمیلی دوم و سوم، مردم ایستادند و عنایتهای الهی نیز فراوان بود؛ اما اصل مسئله این بود که مردم در میدان حضور داشتند.
وی تصریح کرد: مردم در این میدان دیدند که میتوانند در برابر استکبار آمریکا و رژیم صهیونیستی بایستند؛ دو قدرتی که در ظاهر از قدرتهای بزرگ جهان محسوب میشدند و از پشتیبانی قدرتهای دیگری نیز برخوردار بودند.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی افزود: عظمت مسئله در این است که مردم نگفتند «خدایا ما اینجا نشستهایم و تو امداد کن»، بلکه گفتند «خدایا ما ایستادهایم، تو نیز امداد کن». این همان استغاثه و طلب میدانی است که در آیه «إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجَابَ لَکُمْ» نیز مورد اشاره قرار گرفته است.
وی ادامه داد: در این میدان، قدرت موشکی و پهپادی کشور نیز توانست در برابر تجهیزات دشمن عرضاندام کند و این را باید در چارچوب امداد الهی و ایستادگی مردم دید.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی با اشاره به آیه «إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ» گفت: سنت الهی این است که مردم با دست خودشان تغییر را ایجاد کنند. اگر این تغییر با دست خود مردم ایجاد شود، ماندگار خواهد بود.
استاد حوزه علمیه خاطرنشان کرد: ملت ایران در مجموع، پای انقلاب اسلامی ایستاده است و هر جا خطر را بیشتر احساس کند، حضورش نیز جدیتر و شدیدتر میشود. بنابراین بعثت مردم از ابتدای انقلاب تاکنون رو به افزایش بوده است.
وی در ادامه با اشاره به دستاوردهای حضور مردم پس از پیروزی انقلاب اسلامی اظهار کرد: پیروزی انقلاب اسلامی یکی از ثمرات بعثت مردم بود؛ مردم حضور خود را در صحنه دیدند و فهمیدند که حضورشان میتواند به پیروزی حاکمیتی بر استبداد منجر شود و جمهوری اسلامی شکل بگیرد.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی افزود: امام راحل نیز از این ظرفیت مردمی استفاده کرد. از جمله در همان ابتدای انقلاب، جهاد سازندگی شکل گرفت که یک حضور مردمی اثرگذار در عرصه اقتصادی بود. مردم در روزهای تعطیل به روستاها میرفتند و کار میکردند و این حضور موجب آبادانی بسیاری از روستاها شد.
وی ادامه داد: پس از آن، امام راحل جریان بسیج را پایهگذاری کردند که شکل دیگری از حضور مردمی بود. کمیتههای انقلاب اسلامی برای ایجاد امنیت در شهرهایی که شرایطشان بههم ریخته بود تشکیل شدند و حساب ۱۰۰ امام نیز برای ساخت مسکن محرومان ایجاد شد که شکل دیگری از مشارکت مردمی بود.
استاد حوزه علمیه تشکیل سپاه پاسداران را نیز از جمله دستاوردهای مردمی شدن ساختارها دانست و گفت: امروز وقتی از بعثت مردم سخن میگوییم، نباید آن را فقط حضور در خیابانها بدانیم؛ حضور خیابانی یک مرتبه ساده از حضور مردم است و امروز یکی از مظاهر حضور مردم محسوب میشود.
وی با تأکید بر ضرورت مطالبهگری مردم گفت: امروز مطالبهگری مردم نباید صرفاً به حضور در خیابانها محدود شود. ما باور داریم که حضور مردم در تصمیمگیری مسئولان نیز بسیار مؤثر است.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی ادامه داد: وقتی مسئولان حضور جدی و پابرجای مردم را میبینند، نمیتوانند نسبت به مردم و مطالبات آنان بیتفاوت باشند. مردم امروز فقط منتقد نیستند؛ بلکه ناظر و مطالبهگر هستند و برای دریافت پاسخ در میدان میایستند.
وی در پایان با اشاره به ضرورت بازسازی کشور اظهار کرد: پس از اتفاقات و حوادث مختلف و خرابیهایی که پیش آمده است، بازسازی کشور حتماً به حضور مردم نیاز دارد.
انتهای پیام/
نظر شما