به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجتالاسلام والمسلمین حائریزاده در تجمع شبانه موکب پایگاه بسیج شهدای روحانی مرکز مدیریت حوزههای علمیه در ۴۵ متری صدوق(ره) قم، با اشاره به اینکه این شب ها فرصت مناسبی برای دعا و توجه به خداوند است، اظهار داشت: نخستین مرحله دعا، خواندن و ذکر خداوند است و همین که انسان میگوید «خدایا» و خداوند را میخواند، وارد مرحله نخست دعا شده است؛ البته برای دعا شرایطی وجود دارد که از جمله آن پاکی زبان از گناه و توبه در صورت ارتکاب معصیت است.
دعا از خواندن و خواستن آغاز میشود
وی افزود: مرحله دوم دعا، خواستن است. یکی از نشانههای مؤمنان این است که خواستههای خود را از خداوند طلب میکنند، اما دعا به این معنا نیست که انسان فقط در خانه بنشیند و بگوید «خدایا رزمندگان اسلام را پیروز کن»؛ بلکه باید در میدان نیز حضور داشته باشد.
استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: خداوند به این ملت بزرگ توفیق داد که وقتی دید حرمهای اهلبیت(ع) در معرض خطر قرار گرفتهاند، جان خود را در راه دفاع از این اماکن مقدس بگذارند. در عراق، داعش مسئلهای ساده و شوخی نبود، اما مردم ما که میگفتند اهلبیت(ع) را دوست دارند و زیارت آنان را میخواهند، در میدان عمل نیز این ادعا را ثابت کردند.
وی با اشاره به دفاع از حرم حضرت زینب کبری(س) و حضرت رقیه(س) در سوریه نیز گفت: وقتی مردم دیدند اماکن مقدسی که به نام حضرت زینب کبری(س) و حضرت رقیه(س) وجود دارد در معرض تهدید قرار گرفته است، وارد میدان شدند. بنابراین مرحله دوم دعا، خواستن و عمل در مسیر خواستهای است که انسان از خداوند دارد.
دعا بدون شناخت خداوند کامل نیست
حجتالاسلام والمسلمین حائریزاده مرحله سوم دعا را «شناختن» دانست و تصریح کرد: باید بدانیم از چه کسی میخواهیم، خداوندی که او را میخوانیم کیست و چه قدرتی دارد. یکی از مشکلات دنیای مادی این است که برخی هنوز به قدرتهای مادی عنوان «ابرقدرت» میدهند، در حالی که تعبیر درستتر درباره آنان «ابرپوچ» است؛ چراکه قدرتی در برابر قدرت خداوند متعال ندارند.
وی افزود: باید بدانیم با کدام خدا معامله و از کدام خدا درخواست میکنیم. ما خدایی را میخوانیم که کوه آتش را برای حضرت ابراهیم(ع) گلستان کرد. این فقط یک اعتقاد ذهنی نیست؛ بلکه قرآن از آن خبر داده و تاریخ نیز از ماجرای نمرود و حضرت ابراهیم(ع) سخن گفته است.
استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: ما خدایی را میخوانیم که دریا را برای پیامبرش به جاده و راهی برای عبور تبدیل کرد؛ همان خدایی که به کوه فرمان داد برای حضرت صالح(ع) شتر بیرون بیاورد. دنیای مادی با تمام شرق و غرب و امکانات و قدرتهای ظاهری خود نمیتواند حقیقت این خدا را بهدرستی درک کند.
حوزههای علمیه، معرفیکننده خدای حقیقی
وی با اشاره به نقش حوزههای علمیه در معرفی معارف الهی گفت: این حوزههای علمیه و بزرگانی همچون شهید صدوقیها هستند که خداوند را به مردم معرفی میکنند و آنان را با حقیقت توحید و قدرت الهی آشنا میسازند.
حجتالاسلام والمسلمین حائریزاده با تقدیر از برگزارکنندگان تجمعات شبانه موکب بسیج شهدای روحانی اظهار داشت: تاریخ هشت سال دفاع مقدس باید مرتب خوانده، بررسی و از آن درس گرفته شود. در دوران دفاع مقدس، عملیاتهای متعددی با رمز «یا زهرا(س)» انجام شد و این موضوع باید مورد بررسی و مطالعه قرار گیرد تا نسل امروز با حقیقت آن دوران و نقش ایمان و توکل در پیروزیهای رزمندگان آشنا شود.
اخلاص؛ نخستین نشانه بندگی حقیقی
وی در ادامه با اشاره به روایتی از امیرالمؤمنین(ع) درباره نشانههای اخلاص گفت: حضرت امیرالمؤمنین(ع) برای کسانی که عبادت و دعای خود را برای خداوند خالص میکنند، ویژگیهایی را بیان کردهاند و باید دید انسان در زندگی خود تا چه اندازه به این مرحله رسیده است.
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به حضور مردم در تجمعات شبانه افزود: شما چرا در این شبها به خیابان میآیید؟ آیا خانه ندارید و نمیخواهید استراحت کنید؟ برخی افراد توفیق دارند تا ساعات پایانی شب و حتی نزدیک نیمهشب در این اجتماعات حضور پیدا کنند. این توفیقات نصیب چه کسانی میشود؟ کسانی که عبادت و دعای خود را برای خداوند خالص کردهاند.
وی ادامه داد: آنچه امام خمینی(ره)، بنیانگذار جمهوری اسلامی، را به این جایگاه رساند، اخلاص و خدایی اندیشیدن او بود. همچنین رهبر انقلاب اسلامی در طول دهههای گذشته به گونهای عمل کردند که به جهان نشان داده شود قدرتهای مادی، برخلاف تصور برخی، ابرقدرت مطلق نیستند.
مؤمن نباید اسیر زرقوبرق دنیا شود
حجتالاسلام والمسلمین حائریزاده نخستین نشانه اخلاص را این دانست که آنچه چشم انسان میبیند، دل او را مشغول نکند و گفت: انسان نباید در برابر زرقوبرق دنیا و مظاهر مادی آن، دل خود را ببازد. مقام، ثروت و جلوههای دنیا نباید انسان را از خداوند غافل کند.
وی با اشاره به تجربه حضور خود در یکی از مساجد تهران اظهار داشت: چند شب پیش در تهران برنامهای داشتم. از جمعیت حاضر در مسجد برای اقامه نماز سخن گفته شد و هنگامی که پرسیدم فاصله مسجد بعدی چقدر است، گفتند پنج یا شش دقیقه پیاده؛ اما با خودرو حرکت کردیم. وقتی علت را پرسیدم، گفتند مسیر بهگونهای است که باید از شرایط دشوار و ازدحام عبور کنیم تا به مقصد برسیم.
استاد حوزه علمیه قم افزود: هنگامی که به مسجد امام سجاد(ع) رسیدیم، از عظمت مسجد، جمعیت حاضر و برنامههای آن متحیر شدم. در محل برگزاری اجتماع نیز جایگاهی با ارتفاع قابل توجه ایجاد شده بود و حضور گسترده مردم، انسان را تحت تأثیر قرار میداد.
وی تصریح کرد: اگر زرقوبرق دنیا حواس انسان را پرت نکرده باشد و دل او را مشغول نکرده باشد، میتواند ادعا کند که «خدا» را خالصانه میخواند.
دومین نشانه اخلاص؛ غفلت نکردن از یاد خدا
حجتالاسلام والمسلمین حائریزاده دومین نشانه اخلاص را بیتوجه نشدن به یاد خدا در برابر آنچه انسان میشنود دانست و گفت: آنچه گوش انسان میشنود نباید یاد خدا را از دل او ببرد. انسان باید مراقب باشد که در فضای مجازی، در محیط اجتماعی و در برابر تهدیدها و سخنان مختلف، ارتباط قلبی خود را با خداوند از دست ندهد.
وی افزود: امروز برخی هنوز قدرتهای مادی را ابرقدرت میدانند و بر اساس محاسبات مادی سخن میگویند؛ در حالی که مؤمن باید بداند قدرت حقیقی از آن خداوند است و نباید تحت تأثیر فضاسازیها و تهدیدهای دشمن قرار گیرد.
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به حضور مردم در تجمعات شبانه اظهار داشت: اگر کسی نسبت به این اجتماعات و حضور مردم انتقاد دارد، باید واقعیت میدان را ببیند. حضور مردم در این اجتماعات و ایستادگی آنان نشان میدهد که جامعه دینی و مؤمنان در برابر تهدیدها و فشارها منفعل نشدهاند.
سومین نشانه اخلاص؛ مقایسه نکردن زندگی خود با دیگران
وی سومین نشانه را بیتوجهی به داشتههای دیگران عنوان کرد و گفت: انسان نباید به دلیل اینکه دیگران امکاناتی دارند که او ندارد، دلگیر و محزون شود. نباید دائم زندگی خود را با دیگران مقایسه کند و بگوید خانه دیگری چگونه است، خودرو دیگری چگونه است یا زندگی دیگران چه شرایطی دارد.
حجتالاسلام والمسلمین حائریزاده ادامه داد: ممکن است فردی امکاناتی داشته باشد که دیگری از آن برخوردار نیست، اما مؤمن نباید به دلیل نداشتههای خود، دلش را مشغول و محزون کند. زرقوبرق دنیا و عناوین دنیوی نباید معیار ارزشگذاری انسان قرار گیرد.
وی خاطرنشان کرد: بنابراین سه مرحله دعا عبارت است از «خواندن، خواستن و شناختن» و یکی از نشانههای رسیدن انسان به اخلاص نیز این است که آنچه چشم او میبیند، دلش را مشغول نکند؛ آنچه گوشش میشنود، یاد خدا را از دلش نبرد و آنچه دیگران دارند و او ندارد، موجب حزن و دلسردی او نشود.
دعا نیازمند صبر و استقامت است
استاد حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به ضرورت صبر در دعا اظهار داشت: قرآن کریم به انسان سفارش میکند که در مسیر دعا و بندگی صبر داشته باشد. اینکه انسان بخواهد دعای کمیل را نیم ساعت، دعای جوشن کبیر را دو ساعت یا دعای ابوحمزه ثمالی را سه ساعت بخواند، بهتنهایی کافی نیست؛ زیرا دعا فقط خواندن الفاظ نیست، بلکه شناخت خداوند و حرکت در مسیر خواستههای الهی نیز بخشی از حقیقت دعاست.
وی افزود: برای شناختن خداوند باید تلاش کرد و انسان باید در دعا صبر داشته باشد. دعا باید درباره حقیقتی باشد که انسان با صبر و استقامت بتواند به آن دست پیدا کند. صبر یعنی هرچه سختی بیشتر شد، استقامت انسان نیز بیشتر شود.
حجتالاسلام والمسلمین حائریزاده با اشاره به استمرار حضور مردم در این اجتماعات شبانه گفت: اکنون چند ماه است که مردم ایستادهاند و چندین شب است که در این اجتماعات حضور پیدا میکنند. همین استمرار و ایستادگی، بخشی از حقیقت دعا و نشانهای از صبر و استقامت مؤمنان است.
«وَاصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ»؛ اهمیت دعای جمعی
وی با اشاره به آیه شریفه «وَاصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ...» بر اهمیت حضور جمعی مؤمنان تأکید کرد و گفت: دعا را به صورت جمعی بخوانید. این به معنای آن نیست که انسان نباید به تنهایی دعا کند؛ بلکه دعاهای فردی نیز جایگاه خود را دارد و انسان میتواند پس از نماز یا در خلوت خود، دعای کمیل و دیگر ادعیه را بخواند، اما اجتماع مؤمنان نیز دارای اهمیت ویژهای است.
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به جایگاه نماز جماعت و نماز جمعه اظهار داشت: نماز جماعت ثواب و برکات فراوانی دارد و درباره نماز جمعه نیز باید تعارف را کنار گذاشت. نماز جمعه قم در مقطعی کمرونق شده بود و برخی از این وضعیت خجالت میکشیدند، اما پس از شهادت رهبر شهید، تحول قابل توجهی در حضور مردم در نماز جمعه ایجاد شده است.
وی افزود: امروز مردم با شرایط مختلف و حتی در گرمای هوا در نماز جمعه حضور پیدا میکنند و این حضور، نشانهای از پیوند مردم با ارزشهای دینی و انقلابی و اهمیت اجتماع مؤمنان در میدان است.
نظر شما