به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجت‌الاسلام یوسفی، کارشناس دینی روز دوشنبه در برنامه تلویزیونی «آفتاب شرقی» با اشاره به نمونه‌هایی از نفوذ جریان‌های وابسته به بنی‌امیه در جامعه اسلامی صدر اسلام، گفت: مبارزه با جبهه استکبار تنها به مقابله آشکار با دشمنان محدود نمی‌شود؛ گاهی جریان‌های مخالف در پوشش چهره‌های مذهبی و حتی زاهدانه به درون جامعه نفوذ می‌کنند و با ارائه قرائتی تقلبی از دین، در برابر اسلام ناب قرار می‌گیرند.
وی در ادامه به شخصیت مسروق بن اجدع اشاره کرد و با بیان اینکه او در شمار زاهدان شناخته‌شده قرن نخست هجری قرار داشت، اظهار کرد: در میان هشت زاهد معروف آن دوره، شخصیت‌هایی وجود داشتند که از نظر گرایش سیاسی و موضع‌گیری در برابر اهل‌بیت(ع) در دو سوی متفاوت قرار می‌گرفتند. برخی از این چهره‌ها طرفدار امیرالمؤمنین علی(ع) بودند و برخی دیگر به جریان بنی‌امیه گرایش داشتند.
این کارشناس دینی با اشاره به حضور مسروق بن اجدع در ساختار قضایی حکومت بنی‌امیه افزود: مسروق از قضات کوفه بود و در زمان غیبت قاضی شریح، مسئولیت قضاوت را برعهده می‌گرفت.
وی با طرح این پرسش که چگونه ممکن است فردی در شمار زاهدان و عابدان شناخته شود، اما در دستگاه حکومتی بنی‌امیه مسئولیت داشته باشد، تأکید کرد: ظاهر عبادی و زاهدانه افراد به‌تنهایی نمی‌تواند معیار شناخت موضع و عملکرد سیاسی و اجتماعی آنان باشد.
حجت‌الاسلام یوسفی همچنین با اشاره به گزارشی درباره وصیت مسروق بن اجدع گفت: پس از درگذشت او در سال ۶۳ هجری، وصیت‌نامه‌اش را گشودند و در آن خواسته بود پیکرش در قبرستان یهودیان کوفه دفن شود.
نفوذ جریان‌های مخالف در پوشش دین
این کارشناس دینی با اشاره به روایات مربوط به سنت‌های الهی و تکرار تجربه‌های تاریخی، گفت: جامعه اسلامی در طول تاریخ تنها با دشمنی آشکار روبه‌رو نبوده، بلکه گاهی جریان‌های مخالف از راه نفوذ در بدنه جامعه و ارائه قرائتی انحرافی از دین، با اسلام ناب مقابله کرده‌اند.
وی با بیان اینکه در دوران پیامبر اکرم(ص) مقابله با دشمنانی مانند ابوسفیان و جریان بنی‌امیه در مقاطع مختلف به شکل آشکار جریان داشت، افزود: تصور اینکه مبارزه با استکبار با فتح مکه یا پایان جنگ خیبر خاتمه یافته، برداشت درستی نیست؛ زیرا با نفوذ برخی جریان‌ها در ساختار جامعه اسلامی، شکل تازه‌ای از تقابل آغاز شد.
حجت‌الاسلام یوسفی ادامه داد: هنگامی که مخالفان در قالب چهره‌های ظاهراً مذهبی و با ارائه قرائتی تقلبی از اسلام وارد جامعه می‌شوند، تشخیص مرز میان اسلام ناب و اسلام تحریف‌شده دشوارتر می‌شود. از این رو، باید علاوه بر دشمنی‌های آشکار، به شیوه‌های پنهان نفوذ و تأثیرگذاری جریان‌های مخالف نیز توجه داشت.
روایتی درباره انتقام از جنایت‌های واردشده بر اهل‌بیت(ع)
حجت‌الاسلام یوسفی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به مفهوم «وتر الموتور» در زیارت عاشورا، اظهار کرد: این تعبیر به جنایتی اشاره دارد که خون‌خواهی و قصاص آن انجام نشده است.
این کارشناس دینی با اشاره به روایتی که آن را ذیل آیه ۴۵ سوره اسراء مطرح کرد، گفت: در این روایت آمده است که خداوند پیش از خروج قائم(عج)، گروهی از مردم را برمی‌انگیزد تا جنایت‌هایی را که بر آل محمد(ص) روا داشته شده، بی‌پاسخ نگذارند.
وی با تأکید بر اهمیت توجه به زمان بیان‌شده در این روایت افزود: بر اساس نقل مورد اشاره، این اقدام به دوران پیش از قیام حضرت مهدی(عج) مربوط است؛ بنابراین نباید همه موضوعات مربوط به خون‌خواهی اهل‌بیت(ع) را صرفاً به دوران پس از ظهور موکول کرد.
ضرورت شناخت اسلام ناب از قرائت‌های انحرافی
حجت‌الاسلام یوسفی در پایان با تأکید بر اینکه تقابل با استکبار در طول تاریخ شکل‌های مختلفی داشته است، گفت: پس از آنکه دشمنی‌های آشکار جای خود را به نفوذ پنهان داد، چالش اصلی جامعه اسلامی نیز تغییر کرد. در چنین شرایطی، جریان‌های مخالف می‌کوشند با پوشش دینی و ارائه قرائتی ساختگی از اسلام، مردم را از حقیقت دین و مسیر اهل‌بیت(ع) دور کنند.
وی خاطرنشان کرد: باید بررسی کرد که اهل‌بیت(ع) در شرایطی که جریان‌های مخالف در بدنه جامعه اسلامی نفوذ می‌کردند و اسلام تقلبی را در برابر اسلام ناب قرار می‌دادند، چگونه با این انحراف‌ها مقابله می‌کردند.
انتهای پیام/
نظر شما