به گزارش گروه ترجمه خبرگزاری «حوزه»، دفتر آیت‌الله سید محمد تقی مدرسی، از علمای عراق در گرامیداشت شهادت پاره تن رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، صدیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، مجلس عزاداری با حضور آیت الله مدرسی و جمعی از علما، فضلا و طلاب علوم دینی، برگزار کرد. در این مجلس، خطیب توانا شیخ ضیاء الزبیدی پژوهشی ولایی درباره مظلومیت صدیقه زهرا (س) و اقدامات به حاشیه راندن و ستمی که پس از شهادت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بر آن حضرت و امیرالمؤمنین (علیه السلام) رفت، ارائه کرد.
حضرت زهرا (س) برای تثبیت مفهوم آسمانی امامت جهاد کرد
شیخ ضیاء الزبیدی، پژوهشی ولایی مرتبط با مظلومیت صدیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و اقدامات به حاشیه راندن و ستمی که پس از شهادت رسول خدا (ص) بر او آن حضرت و امیرالمؤمنین (علیهما السلام) رفت، ارائه کرد و بر یک اصل الهی ثابت تأکید کرد که بر اساس آن ولایت امری موروثی است، و به آیه شریفه استناد کرد: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ» (فاطر: ۳۲).
وی توضیح داد: تقدیر الهی آن است که رسالت آسمانی پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از آنِ «کسانی باشد که [خدا] برگزیده است» و آنان امامان معصوم (علیهم السلام) هستند و نه دیگران. حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) برای تثبیت این مفهوم آسمانی در فرهنگ امت جهاد کرد و فداکاری نمودند.
امت تا امروز بهای مواضع تاریخی چهارده قرن پیش را می‌پردازد
هم‌زمان، شیخ الزبیدی از شانه خالی کردن امت از مسئولیت اخلاقی و دینی خود با رها کردن خط رسالت آسمانی، تجدید نکردن بیعت با حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) و ترجیح دادن دیگران بر او به بهانه ترس از جان و مال و ترس از ستم قدرت‌جویان و حاکمان، انتقاد کرد و اشاره کرد: امت تا امروز به سبب آن مواضع تاریخی بیش از چهارده قرن پیش، از بحران در ایمان، آگاهی و فرهنگ خود رنج می‌برد.
شیخ الزبیدی فرزندان امت را به جست‌وجوی حقیقت از طریق کتاب خداوند متعال، به‌ویژه در مسئله وراثت خلافت پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، فراخواند و تأکید کرد: این وراثت بیش از آنکه مادی باشد، معنوی است و در علم و معرفت و حکمت تجلی می‌یابد و این وراثت از طریق توالی نسل در گذر زمان تحقق می‌یابد.
وی به آیه شریفه استناد کرد: «وَإِذِ ابْتَلَیٰ إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ» (بقره: ۱۲۴)، چرا که عدالت از نخستین شروط ولایت و خلافت الهی در امت است و این شرط پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) جز در امیرالمؤمنین (علیه السلام) فراهم نشد و نه در دیگری.
نظر شما