به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، حجت الاسلام و المسلمین احمد عابدی در ابتدای این جلسه با گرامیداشت ایام فاطمیه، گفت: چنین دوره هایی، امر بسیار مقدسی است و یکی از نقاط ضعف حوزه های علمیه شیعیان که کم خواندن حدیث است را برطرف می کند.

وی افزود: وهابیت حوزه علمیه ای در یکی از ایالات هندوستان دارد که طلاب آن احادیث کتب صحیح بخاری و صحیح مسلم را از ابتدا تا انتها نزد اساتید می خوانند.

استاد سطح عالی حوزه علمیه گفت: شیخ صدوق وقتی می خواست کتاب «من لا یحضره الفقیه» را بنویسد از قم به سمرقند سفر کرد تا احادیث را نزد استادی فرابگیرد. آن استاد به ایشان گفته بود بعد از نماز صبح درس حدیث را شروع کنیم. ایشان یک روز که برف شدیدی هم باریده بود قبل از نماز صبح حرکت می کند که بتواند قبل از شروع کلاس به مجلس درس برسد و نمازش را همان جا بخواند. در طی این راه مرارت های بسیاری کشید و آن روز را با لباس های پاره و بدن خونین به کلاس درس رسید. چنین زحماتی برای نقل احادیث در تاریخ تشیع کشیده شده است، اما متاسفانه امروز توجه چندانی به این موضوع مهم نمی شود.

وی با اشاره به وصیت صاحب جواهر افزود: ایشان در وصیت نامه خود می نویسید: از خدا خواستم ثواب نوشتن این کتاب را برای مرحوم مجلسی بنویسد و ثواب یک کتاب کوچک حدیثی او را برای من بنویسد.

حجت الاسلام و المسلمین عابدی گفت: مرحوم کلینی در سال آخر غیبت صغری از دنيا رفته است و احتمالا اوایل غیبت صغری بدنیا آمده است.

وی افزود: ایشان بسیار مورد اعتماد اهل سنت نیز بود؛ لذا به او ثقه الاسلام می‌گویند. شیخ صدوق و شیخ طوسی هرگز به دقت کلینی در فهم روایات نمی رسند و حتی مجلسی با همه عظمت خود در بحارالانوار ریزه خوار سفره مرحوم کلینی است و کاملا تحت تاثیر روش مرحوم کلینی است.  همچنین فیض کاشانی نیز سبک تقسیم بندی روایات را از کلینی گرفته است و امروز نیز آقایان بهترین روش تقسیم بندی روایات را روش مرحوم کلینی می دانند.

استاد سطح عالی حوزه علمیه با اشاره به تعداد بی نظیر روایات کتاب کافی گفت: ایشان در این کتاب بیش از 16000 حدیث نقل کرده اند که در این کتاب به تنهایی از صحاح سته روایات بیشتری نقل شده است. در کل این احادیث شاید فقط 40 حدیث تکراری آن هم بدون اصافه شدن یک واو و فاء نقل شده است.

وی افزود: مرحوم مجلسی با مرحوم ملاصدرا تقریبا معاصرند. ملاصدرا در دهات قم زندگی می کرد و در این دهات بحث حرکت جوهری را در اسفار آورد و مجلسی در اصفهان بدون امکانات آن چنانی چاپ و ارتباطات از این جریان مطلع بود.

حجت الاسلام و المسلمین عابدی گفت: مرحوم مجلسی اولین نفری بود که تفسیر موضوعی انجام داد. چنین شخصی با عظمتی که دارد می گوید من بخشی از عمر خود را صرف برخی علوم دیگر کردم و ای کاش تمام عمر خودم را صرف حدیث می کردم.

وی افزود: مرحوم کلینی از همه اینها ذوق و سلیقه بیشتری دارد. وقتی می خواهد کتاب را باب بندی کند، اینگونه است که اول باید عاقل بود تا عالم شد و بعد باید حجتی وجود داشته باشد که اخلاق را به دیگران بگوید.

حجت الاسلام و المسلمین عابدی با نقل خاطره ای از علامه حسن زاده آملی گفت: کتاب کافی را هرگاه به ایشان بدهید، ایشان می بوسند و بالای سر می گذارند.

وی با اشاره به تفاوت دروس حوزوی با درس حدیث گفت: درس حدیث با درس فقه و اصول و تفسیر فرق می کند. به راحتی می شود سر کلاس ادبیات و فقه و اصول رفت اما کلاس حدیث خیلی آداب دارد، زیرا درس حدیث درس کلام معصوم علیه السلام است. اولا خیلی مقید بودند که هرکجا این درس را ندهند.ورود و خروج در این کلاس بسیار مهم بود. شیخ عباس قمی که حدیث درس می دادند آداب بسیار زیادی را در این زمینه نقل کرده اند.

وی افزود: هر استادی نیز حق تدریس حدیث را نداشته است و باید اجازه این کار را می داشته، بلکه باید آن حدیث را نزد استادی شنیده باشد و آن استاد نزد استادی خوانده باشد تا برسد به امام معصوم. حتی اگر شاگردی نزد استاد خود حدیثی می خوانده و استاد تایید می کرده، شاگرد حق خواندن آن را بیرون از کلاس نداشته چون اصل این بوده که استاد حدیث را بخواند.

حجت الاسلام و المسلمین عابدی با اشاره به فرق میان تفسیر و حدیث گفت: در تفسیر برداشت بشر از کلام الله بررسی می شود اما در حدیث کلام ائمه اطهار علیهم السلام مستقیم خوانده می شود.

استاد سطح عالی حوزه علمیه با تقدیر از برگزار کنندگان این دوره گفت: درس حدیث از هر درس دیگری برکات بیشتری دارد و نشر و ترویج فرهنگ اهل بیت علیهم السلام در این کار است.