به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام ذبیح الله نعیمیان پیش از ظهر امروز در مناظره علمی منظومه فکری امام خمینی(ره) و نقش روحانیت در مجلس که در دفتر خبرگزاری رسا برگزار شد، عنوان کرد: ما در دوران مدرنیته ای به سر می بریم که تنها تکنولوژی به میان نیامده، بلکه یک نگاه جدید به حاکمیت در جهان مطرح شده است.
وی افزود: امام خمینی(ره) به دنبال این بودند که در دوران دین زدایی کنونی، دین را به صحنه عمل وارد کنند؛ این نگاه مبتنی بر افقی بود که ایشان به دانشگاه دینی و مسیر جهان داشته اند.
این استاد فقه سیاسی گفت: روح مدرنیته در دوران کنونی به مواجهه با دین آمده و تلاش می کند که میدان داری را از دین بگیرد؛ با حاکمیت حق محوری و حق خود بنیاد تبلور دین در نهاد قانونگذاری اینگونه بوده که هر کسی خواسته خود را از طریق نمایندگان خود به عرصه بیاورد.
حجت الاسلام نعیمیان بیان کرد: امام خمینی(ره) از منظر دینی خود را مجاز نمی دیدند که در اکثریتی که در مجلس تبلور پیدا می کند، به این عنوان بدانند که افراد تنها به بیان خواست خود می پردازند.
وی تاکید کرد: وقتی که ما به اداره عمومی جامعه می پردازیم، نمایندگی معنای خاصی پیدا می کند، اگر ما بخواهیم نقش یکایک نمایندگان مجلس و از جمله جایگاه روحانیون را در مجلس از منظر امام بررسی کنیم خواهیم دید که وظیفه گرایی و خبره بودن نمایندگان عناصر مهمی است که به چشم می خورد.
این استاد حوزه علمیه تصریح کرد: از این نگاه مجلس به معنای قانونگذاری غربی نیست که احکام الهی در آن نادیده گرفته شود، بلکه مجلس به معنای برنامه ریزی بوده و بر اساس این نگاه کارکرد تک تک نمایندگان و کارکرد روحانیون معنا پیدا خواهد کرد.
حجت الاسلام نعیمیان یادآور شد: امام خمینی(ره) قطعا این نگاه را نداشتند که همه اعضای مجلس باید روحانیون باشند، چرا که مجلس کارش استنباط احکام نیست، بلکه تطبیق اجرای احکام در جامعه با احکام را بر عهده دارد.
وی ادامه داد: امام است که بر جامعه ولایت دارد و کارگزاران حکومت عمال او هستند؛ نیازهای جامعه به وسیله نمایندگان و کارگزاران تشخیص داده شده و برای آن تصمیم گیری می شود.
متخصص علوم سیاسی خاطرنشان کرد: هر محتوایی موردتایید حضرت امام نبود، ما اگر از اکثریت به معنای تایید هر چه اکثریت می گوید یاد کنیم، با سکولاریسم مواجه می شویم.
حجت الاسلام نعیمیان اضافه کرد: منظور از حق دنیای غرب، حق خودبنیاد بوده و در آن تشریع وجود ندارد، نگاه هابزی مصداق این نگاه بوده که می گوید انسان ها گرگ هستند و یک گرگ بزرگتر برای نظم دهی به آن ها نیاز است.
وی اظهار داشت: اگر ولی، ولایتی دارد، مردم، وظایفی دارند و حاکم حق اطاعت پذیری پیدا می کند، اگر مردم وظیفه دارند به صحنه بیایند و فرد خبره و امین را برای نمایندگی انتخاب کنند، از باب معرفی افراد خبره است، لذا اینکه بیان شود که من مالیات می دهد پس حق دارم نیاز به تحلیل دارد.
این استاد حوزه علمیه ابراز کرد: اینکه میزان رای ملت است این است که اکثریت جامعه ای که اسلام خواه است، می توانند تصمیم اسلام خواهانه داشته باشند، وقتی مردم خلاف شرع را بخواهند، اما به آن مهر تایید نمی زنند.
حجت الاسلام والمسلمین نعیمیان مطرح کرد: مردم نقش مشروعیت بخشی ندارند، افراد واجد شرایط وقتی با جعل امام مشروعیت پیدا کردند، رای اکثریت در این مرحله می تواند در بین آن افراد تاثیرگذار باشد.
وی افزود: مجلس نیاز به دین شناسی و فقه شناسی دارد و حضور روحانیت در این قسمت ضروری است، ماهیت مجلس قانونگذاری بوده و کسانی که فقه خوانده اند، قرابتی با قانونگذاری دارند؛ این بدین معنا نیست که حتما قانونگذاران باید روحانی باشند، اما خروجی مجلس باید به گونه ای باشد که با اسلامیت مطابقت و حداقل عدم مخالفت داشته باشد؛ با این نگاه می طلبد که روحانیون در مجلس حضور داشته باشند.
این استاد فقه سیاسی گفت: نیاز مجلس به افراد دارای تخصص های مختلف و در حد خاص باید تعریف شود و بر همین مبنا تعداد روحانیون موردنیاز مجلس بررسی شود.
حجت الاسلام نعیمیان بیان کرد: در نگاه دینی رای دادن به اصلح اهمیت دارد، در نگاه مدرن این ضرورت ندارد، بنابراین رای مردم که میزان است، به معنای پذیرش همه آرای آن ها نیست، بلکه به منظور تشخیص صحیح است.
وی تاکید کرد: ما باید فقه امام را محور همه کارهای خود قرار دهیم، اما باید این را نیز در نظر داشته باشیم که فقه ایشان بعضا در راستای غرائض سیاسی مصادره می شود که باید از این کار و سخنان شعاری پرهیز شود.
این استاد حوزه علمیه تصریح کرد: امروز نگاه مدرن و غربگرایانه طمع خاصی به اندیشه امام خمینی(ره) پیدا کرده و در صدد مصادره کردن آرای ایشان است.
حجت الاسلام والمسلمین نعیمیان با بیان اینکه ما روحانیونی داریم که حقوق اسلامی را ذیل حقوق غربی تعریف کنند یادآور شد: اینکه چگونه حکومتی برپا شود، قطعا باید با ضوابط شرعی تعیین شود، در باره قیم بودن افراد، امام سازوکاری چیده اند که با همراهی مردم و نخبگان جامعه، هر کس که منتخب حکومت اسلامی شود، قهرا موردتایید است.
وی ادامه داد: در این قیم مئابی اگر ما به رئیس جمهوری رای دادیم، یک سری اختیاراتی به او داده ایم، رئیس جمهور با اتکا به رای مردم نمی تواند بگوید که هر چه که من می گویم سخن مردم است.
متخصص علوم سیاسی خاطرنشان کرد: همه مناصب اجرایی اختیار تحمیل دارند، تحمیل به اندازه ای که در قانون آمده و جزو اختیارات است اشکالی ندارد؛ بنابراین معنای دقیق تحمیل را باید روشن کنیم.
نظر شما