مراد از «اصول» و «ارزش»

رئیس پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعة الزهرا علیهاالسلام افزود: یکی از مبانی در مورد انسان این است که او از دو بعد مادی و روحانی برخوردار است. ماتریالیست‌ها انسان را تک‌بعدی دانسته و به همین جسم منحصر می‌کنند و با این مبنا سعادت و کمال انسان را تعریف می‌کنند و آن را محدود به دنیا و منحصر به لذات جسمی و شهوانی می‌کنند. است. در حالی که اگر انسان را دو ساحتی بدانیم، بی تردید سعادت و کمال حقیقی را باید به حقیقت انسان که نفس مجرد، روحانی و جاویدان است، برگردانیم.  

استادیار و مدیر گروه اخلاق اسلامی دانشگاه معارف اسلامی با بیان اینکه به هر امر مطلوبی، ارزش گفته می‌شود، تصریح کرد: این امر مطلوب در اقتصاد و سیاست و اجتماع تفاوت دارد. امر مطلوب در اقتصاد، سود و در اخلاق کاری ارزشمند است که ما را به غایت و هدفمان که همان سعادت حقیقی است، برساند؛ مثلاً برای رسیدن به کمال، باید کارهایی کنیم که مطلوب هستند.

وی با اشاره به اصول ارزش‌شناختی بیانیه گام دوم انقلاب، اظهار کرد: رهبر معظم انقلاب مدظله العالی در این بیانیه در حوزه‌های علم و معنویت، اخلاق، اقتصاد، عدالت و مبارزه با فساد، استقلال، عزت ملی و مرزبندی با دشمن و سبک زندگی فرمایشاتی دارند که هرکدام برخاسته از اصول ارزش‌شناختی است. ایشان در این بیانیه، معنویت و اخلاق را جهت‌دهنده همه حرکت‌های اجتماعی می‌دانند و می‌فرمایند که نبودن اخلاق حتی با برخورداری از نعمات مادی زندگی را به جهنم تبدیل می‌کند و هرقدر وجدان اخلاقی در جامعه رشد کند، برکات بیشتری را به همراه خواهد داشت؛ البته اخلاق و معنویت با دستور و فرمان ایجاد نمی‌شود؛ حکومت‌ها اول خود باید منش اخلاقی داشته باشند و زمینه آن را ایجاد کنند و با کانون‌های ضد معنویت و اخلاق بستیزند و اجازه ندهند که جهنمی‌ها، مردم را فریب دهند. بنابراین کسی دنبال این نیست که به زور مردم را به بهشت ببرد، اما باید جلوی کسانی را که به زور قصد دارند مردم را جهنمی کنند، گرفت.

دسته‌بندی ارزش‌های اخلاقی مطرح شده در بیانیه

رئیس پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعة الزهرا علیهاالسلام با اشاره به اخلاق‌های چهارگانه، اضافه کرد: اخلاق فردی ارتباط انسان با خود، اخلاق الهی ارتباط انسان با خدا، اخلاق اجتماعی ارتباط انسان با جامعه و اخلاق زیستی ارتباط فرد با محیط زیست است. در بیانیه، واژه اخلاق ۲۳ مرتبه و واژه ارزش ۸ مرتبه به کار رفته است. تحجر، تردید، تکبر، امید کاذب و انفعال، نومیدی، فقر، وسوسه و لقمه حرام از جمله رذائلی است که در بخش اخلاق فردی در بیانیه مورد توجه است. در اخلاق اجتماعی هم فضائلی مانند آزادی، آزادی‌خواهی، آزادی اجتماعی، عدالت، استقلال، عزت ملی، بینش سیاسی، دفاع مقدس و دفاع از مظلوم، تسلیم‌ناپذیری در برابر دشمن، تواضع، خدمتگزاربودن و خیرخواهی مورد اشاره است.

حجت‌الاسلام‌ ابوالقاسم‌زاده ادامه داد: خیانت، تظاهر، بی‌رحمی، دروغ، بدخواهی، کینه‌توزی، زورگویی، باج‌طلبی، تحریم و تهدید، فتنه و فساد اقتصادی، وسوسه ریاست و مقام، تبعیض در توزیع، فریب دادن، بی‌عدالتی و شقاوت از جمله رذایل اخلاق اجتماعی ذکرشده در بیانیه است. در اخلاق بندگی هم معنویت، ایمان، جوان و انسان مؤمن، نورانیت قلب، اسلام، هدایت الهی، شکر، ذکر و دعا، تدین و حمد و سپاس و اخلاص در عمل برخی فضائل مورد اشاره در بیانیه است و نومیدی از رحمت خدا، تکبر، خودخواهی و لقمه حرام از جمله رذائل است. همچنین جنگ‌افروزی جزء مهمترین رذایل در حیطه اخلاق زیستی است که صدمات جبران‌ناپذیری برای محیط زیست دارد. در فضائل هم می‌توان به مصرف به اندازه و پرهیز از اسراف اشاره کرد، که در این صورت، محیط زیست آسیب نمی بیند و می توان محیط سالم‌تری داشت.

برخی مستندات قرآنی فضایل و رذایل مطرح شده در بیانیه

وی با اشاره به استناد فضائل و رذائل به قرآن، بیان کرد: قرآن کریم آیات متعددی درباره اخلاق و ارزش‌های اخلاقی از جمله عقلانیت، همت و تلاش و سرعت عمل، احساس مسئولیت، وجدان کاری و امید به آینده دارد. در آیات متعددی از تعبیر لعلکم تعقلون استفاده کرده و در آیه دیگری فرموده است: «قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمَی وَالْبَصِیرُ»؛ در آیه ۱۵۱ انعام فرمود: «وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ» که بر ارزش‌های الهی تأکید می‌کند. همچنین در آیات۱۱ یوسف، ۵۳ و ۵۴ طه، ۹ زمر هم به ارزش‌های اخلاقی دیگری می‌پردازد.

رئیس پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا علیهاالسلام اضافه کرد: در آیه «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَی»؛ تأکید می‌کند که مسئولیت کار انسان با خود او هست و گناه کسی را به پای دیگری نمی‌نویسند؛ در آیه ۳۶ اسراء «وَلَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ کُلُّ أُولَئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا» هم فرموده است که چشم و دل و گوش انسان مسئول هستند و نباید از آن چه نمی‌دانیم، پیروی کنیم، زیرا باید پاسخگو باشیم. آیه ۷۲ احزاب «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا» هم بر سپردن امانت به انسان تأکید شده است.

استادیار گروه اخلاق اسلامی دانشگاه معارف اسلامی با بیان اینکه بخشی دیگر از فضائل مطرح شده در بیانیه، جهاد و تلاش و همت است که در زمره اخلاق فردی و اجتماعی است، افزود: در بیانیه با تعابیر مختلف مورد توجه قرار گرفته است؛ مدیریت جهادی، کار و تلاش و عمل؛ بنابراین انقلاب در گام دوم کارهای مهم و سختی را پیش رو دارد و همت در این مقطع بسیار مهم است. در قرآن هم آیات متعددی وجود دارد؛ مثلا قرآن همت را در مورد کارهایی به کار برده که موانعی وجود دارد و با مشکلات روبه‌روست. در آیه ۳۹ نجم، فرموده: «وَأَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَی» یعنی وجود انسان به سعی و تلاش اوست، ۳۶۶ مرتبه فعل و جهد و مجاهده و سعی هر کدام به کار رفته است. پیامبران عمدتاً کشاورزی، چوپانی، آهنگری و کارگری و خیاطی و برخی مانند هود و صالح تجارت می‌کردند و سلیمان حصیربافی داشت.

حجت‌الاسلام‌ ابوالقاسم زاده با اشاره به آیه هفتم شرح «فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ»، گفت: در آیه ۱۰ سوره جمعه، «فَإِذَا قُضِیَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیرًا لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» هم تأکید دارد وقتی نماز جمعه تمام شد، در زمین پخش شوید و دنبال روزی بروید و یا آیه ۶۹ عنکبوت «وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ» بر جهاد و مقاومت تأکید کرده است. امید هم که در بیانیه مورد اشاره است؛ در قرآن در آیاتی مورد توجه هست؛ از جمله در آیه ۵۳ زمر قرآن فرموده است: «قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَی أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ»؛ یا ۸۷ یوسف «وَلَا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ»؛ که نومیدی از رحمت خدا را به کافران نسبت داده است.

313/61