یادداشت | نیاز جدی امروز سیستم آموزشی حوزه

حوزه/ در کتب اصولی رایج نوشته شده است که علم اصول علمی آلی است نه اصالی اما برخورد با این علم در حوزه ها بیشتر به علم اصالی شبیه است؛ لذا بر مسئولین محترم حوزه های علمیه واجب است هرچه زودتر تدبیری بیاندیشند تا هرچه زودتر این بحران رفع شود تا إن شاء الله مرضی خداوند متعال و امام زمان عجل الله قرار گیرد.

حوزه و دانشگاه در بوته سنجش

حوزه/ با تحصیل علوم ادبی مانند صرف، نحو و بلاغت و علم منطق و اصول که همان علومی می‌باشد که در حوزه آموزش داده می‌شود می‌توان اسلام شناس شد یعنی کسی که این علوم را می‌داند اسلام شناس نیست بلکه روش اسلام شناس شدن را می‌داند آنوقت می‌تواند یک اسلام شناس متبحر باشد و فهم دقیق و اجتهادی از متون دین ارائه بدهد.

نگاهی منتقدانه به سینمای خانگی؛

یادداشت رسیده | سینمای خانگی یا ماهواره دوم؟!

حوزه/ معضل امروزه سینمای خانگی که به نظر بنده حادتر و بحرانی تر است، تهی بودن محصولات غالب سینمای خانگی از آموزه های صحیح دینی، اخلاقی، اجتماعی و ... می‌باشد که بجای آن اشرافی‌گری و آموزه های ناصحیح قرار گرفته اند که همان آثار مخرب ماهواره را دارد و چه بسا شایسته است به سینمای خانگی امروز ماهواره دوم گفته شود.

از فلسفه و اهمیّت حجاب بیشتر بدانیم

حوزه/ همانطور که در تاریخ حجاب تعیین شده برای زنان ایرانی در دوران هخامنش پوشانیدن حداقل تمام بدن از گردن به پایین است و حتی با پارچه ای مقداری از مو های خود را هم پنهان می‌کردند که تصاویر هک شده بر روی تخت جمشید گویای این مطلب است یا در غرب همانطور که در سینمای قدیم آنها پیداست، زنان بدن خود را تقریبا از گردن به پایین کاملا از دید مردم می‌پوشانیدند؛ البته که همه حجاب را دوست دارند اما در تعیین حدود آن با یکدیگر اختلاف دارند.

یادداشت رسیده | لزوم پرداختن به اختلافات مذهبی

حوزه/ تعریف صحیح از وحدت اسلامی ما را ملزم می‌کند در عین احترام به مقدّسات طرفین، ترک تعصبات جاهلی و رعایت انصاف در فضایی دوستانه و حق‌جویانه به بررسی اختلافات پرداخته تا موجب سعادت و عاقبت بخیری باشیم.

دلایل حقانیت خلافت بلافصل امیرالمومنین(ع)

حوزه/ پس از رحلت حضرت رسول(ص) جامعه مسلمین به دو دسته اکثریت و اقلیت تقسیم گردید و به اکثریت، اهل سنت و به اقلیت، اهل تشیع به معنای دوم گفته می شود، البته معنای دوم اعم از معنای اول می‌باشد به اصطلاح منطقی رابطه معنای اول با معنای دوم عموم و خصوص من وجه است.