به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام والمسلمین سیدیوسف موسوی امشب در نشست تخصصی که با موضوع «مبانی تفسیر اجتماعی در اندیشه قرآنی امام خامنهای» در سیو دومین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم در مصلای تهران برگزار شد، اظهار کرد: در شبهای ماه مبارک رمضان قرار داریم که بنا بر فرموده پیامبر اسلام(ص) نفسها و خوابهای ما در این ماه مبارک تسبیحات خداوند است.
وی با اشاره به اینکه کنگره بینالمللی اندیشههای قرآنی امام خامنهای یکی از بزرگترین کنگرههای پس از انقلاب اسلامی است، مطرح کرد: تاکنون هفت اجلاسیه در راستای این کنگره برگزار شده و اجلاسیههای متعدد دیگری نیز در ادامه برگزار خواهد شد.
معاون پژوهش مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث با بیان اینکه به دنبال تحلیل و بررسی مبانی اجتماعی مورد استفاده مقام معظم رهبری در تفسیر قرآن کریم هستیم، عنوان کرد: مبانی تفسیر به معنای باورها و اصول پذیرفته شده و همچنین پیشفرضهای بنیادی مفسر است که در فرآیند تفسیر و فهم آیات قرآن کریم نقش دارد.
وی با اشاره به اینکه اگر در مبانی دارای اختلاف باشیم رویکردها، تفسیرها و فهم آیات نیز متفاوت خواهد بود، خاطرنشان کرد: کشف معنای آیات قرآن کریم را تفسیر مینامند.
حجتالاسلام والمسلمین موسوی با بیان اینکه تفسیر اجتماعی دارای سه معنای مختلف است، تصریح کرد: تفسیر آیات اجتماعی قرآن کریم، تفسیر قرآن کریم با نگاه اجتماعی و کشف نظام اجتماعی از قرآن کریم سه دیدگاه مختلف از تفسیر اجتماعی است.
وی با اشاره به اینکه تفسیر اجتماعی در ۱۰۰ سال اخیر رونق گرفته است، یادآور شد: پس از فعالیتهای سید جمال الدین اسدآبادی در کشورهای مختلف، تفسیر اجتماعی قرآن کریم رواج پیدا کرد.
معاون پژوهش مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث جامعه المصطفی با بیان اینکه تفسیر المیزان یکی از تفسیرات مهمی است که به موضوعات اجتماعی پرداخته است، گفت: اسلام یک دین اجتماعی بوده و پر از مفاهیم و آیات اجتماعی است.
وی اضافه کرد: پیامبر اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع) نیز به مباحث اجتماعی توجه ویژهای داشتند ولی تفسیر اجتماعی با این عنوان در پیش از ۱۰۰ سال اخیر وجود نداشته است.
حجتالاسلام والمسلمین موسوی با اشاره به اینکه پس از دوره رنسانس تهمت عقب مانده بودن به مسلمانان زده شد، بیان کرد: در همین راستا اندیشمندان با رجوع به قرآن کریم به دنبال حل مشکلات جوامع اسلامی بودند و به تفسیر اجتماعی قرآن کریم رسیدند.
وی با بیان اینکه تفسیر اجتماعی دارای مبانی عام و خاص است، اظهار کرد: مبانی انسان شناختی و مبانی قرآن شناختی دو قسم از مبانی عام تفاسیر اجتماعی هستند.
معاون پژوهش مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث جامعه المصطفی با اشاره به اینکه علوم اجتماعی به معنای کنش و ارتباط با انسانها در جامعه است، مطرح کرد: عنصری که در این کنش و ارتباط مهم و تعیین کننده خواهد بود، خود انسان است.
وی با بیان اینکه در دیدگاههای غربی ارتباط انسان با خداوند و طبیعت مشخص نیست، عنوان کرد: مقام معظم رهبری به وضوح میفرمایند که غرب پس از رونسانس بر مبنای انسان محوری شکل گرفته است.
حجتالاسلام والمسلمین موسوی با اشاره به اینکه در اسلام این بحث به کلی جدا است و مبنای اصلی آزادگی انسان توحید است، خاطرنشان کرد: مقام معظم رهبری میفرمایند که ما انسان محوری را قبول داریم ولی انسان محوری باید بر اساس آیات قرآن کریم باشد.
وی با بیان اینکه خداوند در محور دایره وجودی قرار دارد، تصریح کرد: انسان با خدامحوری در این دایره زیست میکند و چنین انسانی میشود محور وجودی، در نتیجه انسان محوری در دیدگاه اسلام با انسان محوری در دیدگاه غرب متفاوت است.
معاون پژوهش مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث جامعه المصطفی با اشاره به اینکه در مبانی انسان شناسی به بحث فطرت نیز پرداخته میشود، یادآور شد: در این راستا دو نظریه شامل فطریگرایی محض و تجربهگرایی محض مطرح است.
وی با بیان اینکه آزادی در غرب به معنای بی بند و باری است، گفت: مقام معظم رهبری میفرمایند در اسلام آزادی از غیر و آزادی از طاغوت مطرح است که میتواند مقام انسان را حتی از فرشتهها نیز بالاتر ببرد.
معاون پژوهش مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث جامعه المصطفی با اشاره به اینکه مسئله آزادی یکی از مبانی معرفتی است که در قرآن کریم مطرح شده است، بیان کرد: فاصله عمیقی میان آزادی انسان در اسلام و آزادی در غرب وجود دارد.
وی با بیان اینکه یکی دیگر از مبانی بحث اختیار و اراده است، اظهار کرد: مقام معظم رهبری در شرح نهج البلاغه میفرمایند انسان دارای چهار ویژگی اندیشمندی، اختیار، نوآوری و مسئولیت پذیری است.
حجتالاسلام والمسلمین موسوی اضافه کرد: زمانیکه خداوند برای هدایت انسان پیامبران و امامان را نازل کردند، نشان دهنده اختیار داشتن انسان است.
وی با اشاره به اینکه در دیدگاه مقام معظم رهبری فرد و جامعه مکمل یکدیگر هستند، عنوان کرد: اگر فرد نباشد جامعه شکل نمیگیرد و اگر جامعه نباشد نیز فرد رشد نخواهد کرد.
معاون پژوهش مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث جامعه المصطفی با بیان اینکه یکی دیگر از مبانی، امکان و جواز تفسیر قرآن کریم است، مطرح کرد: سیره عملی مقام معظم رهبری بهترین راه برای شناخت دیدگاه ایشان در خصوص تفسیر قرآن کریم است.
وی ادامه داد: توصیه مقام معظم رهبری به روحانیون و حوزویان به نوشتن تفسیر نشان دهنده دیدگاه ایشان در خصوص جواز تفسیر است.
موسوی با اشاره به اینکه دومین مبنای قرآن کریم جامعیت و جاودانگی آن است، خاطرنشان کرد: همه آنچه که نیاز بشر و قشرهای گوناگون جامعه است در قرآن کریم وجود دارد.
وی با بیان اینکه قوانین قرآن کریم نیز محدود به زمان خاصی نیست، تصریح کرد: همه عوامل لازم برای رشد فردی و اجتماعی انسان در قران کریم جمع شده است.
معاون پژوهش مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث جامعه المصطفی با اشاره به اینکه مبنای دیگر بحث تفسیر به رای است که مقام معظم رهبری آن را رد کردهاند، یادآور شد: اگر تفسیر علمی را به اشتباه انجام دهیم به تفسیر به رای خواهیم رسید.
انتهای پیام
نظر شما