به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، حجت الاسلام و المسلمین محسن الویری، در نشست ترویجی با موضوع «چیستی و چگونگی تولید و توزیع علوم انسانی – اسلامی در عرصه جهانی» که به همت معاونت پژوهش مرکز مدیریت حوزه های علمیه استان اصفهان و با همکاری دبیرخانه جایزه جهانی شهید صدر برگزار شد با اشاره به دلایل ماندگاری و دوام فکر و علوم جدید در فضای جهانی اظهار داشت: افرادی که با امر پژوهش سروکار دارند با لایه های مختلفی که امر پژوهش را تشکیل می دهد و از جمله با اصطلاح پیاز پژوهش آشنا هستند.
وی افزود: پژوهشگر زمانی که پژوهشی را انجام می دهد این فرایند از آغاز تا پایان لایه هایی دارد که هر یک اصول و مبانی خاص خود را داشته و بالاترین سطح و لایه که روی امر پژوهش اثر می گذارد پارادایم است.
زمینه پارادایم شدن، داشتن برنامه عملیاتی است
رئیس گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم(ع)عنوان کرد: اگر بخواهیم مجموعه کوشش هایی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی در عرصه علوم انسانی اتفاق افتاده است را نام و برچسبی دهیم تا بتوانیم با نظمی قابل قبول در عرصه جهانی ارائه کنیم، باید بگوییم یک پارادایم جدید الهیاتی ایجاد کرده ایم.
وی اضافه کرد: در تمام عرصه های علوم انسانی جدید، این حرکت ها دین محور است و بسیاری از آنها نیز بن مایه دینی دارند و نظام اسلامی در این عرصه کار تازه ای انجام داده و اگر دستاوردهای کشور را در عرصه علوم انسانی نگاه کنیم یک پارادایم جدید ارائه شده است.
حجت الاسلام الویری با بیان این که زمینه پارادایم شدن، داشتن برنامه عملیاتی است گفت: گام دیگر نهادسازی است، یعنی زمانی که از اسلامی سازی صحبت می کنیم یکی از سوال ها این است که چه نهادی می خواهد آن را دنبال کند.
وی با تاکید بر این که در جا افتادن و جابه جایی پارادایم مذهبی باید اقداماتی صورت گیرد تصریح کرد: این اقدامات از گفتمان سازی و تولید متون و منابع تا نهادسازی را شامل می شود.
رئیس گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم(ع)افزود: نکته بعد این است که یکی از مهم ترین اقداماتی که می تواند به ترویج و نهادینه شدن یک پارادایم کمک کند نظریه پردازی است ولذا در لایه های مختلف نیازمند نظریه پردازی هستیم و در اینجا عمده نقش حوزه های علمیه است.
وی در ادامه سخنان خود در پاسخ به شبهه برخی مستشرقان که گسترش اسلام را به زور شمشیر دانسته اند عنوان کرد: اگر این گونه بوده است چرا در ادامه، آن سرزمین ها بر اسلام باقی ماندند، لذا باید گفت پیشینیان ما دین اسلام را به عنوان دین رهایی بخش پذیرفتند، اما فرهنگ عربی را قبول نکردند و حتی زبان خود را که مهم ترین عنصر فرهنگی است تغییر ندادند.
رئیس گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم(ع) خاطر نشان کرد: عالمان، با فکر مردم کار کردند و آنها را متوجه اسلام کرده و روح آنها را به اسلام گره زدند و این امر سبب ماندگاری اسلام در دیگر سرزمین ها شد.
لازمه جهانی شدن نظریه های دینی، استفاده در قالب زبان جهانی
وی با اشاره به زیست حوزه های علمیه در فضای قرن بیست و یکمی و تفاوت این فضا از دهه های نخست اسلامی گفت: اکنون تولیدکنندگان فکر و صاحب نظران فکری هستند و در این دنیا توان آن را دارند که مطالبی ارائه کنند تا فکر مخاطب را درگیر و جذب نمایند.
حجت الاسلام الویری با تاکید بر لزوم انتقال این ظرفیت علمی در عرصه جهانی تصریح کرد: حوزه های علمیه ظرفیت علمی بسیار قابل توجهی دارد و امروز وظیفه داریم این نظریه ها را منتقل کنیم و اگر در قالب زبان جهانی آورده شود این نظریه ها شنیده خواهد شد و عمل می شود ولذاباید به لسان قوم بیان کرد و راه آن روشمند بیان نمودن است.
جایزه جهانی شهید صدر را مجرایی برای تشویق طلاب برای بیان روشمند
وی جایزه جهانی شهید صدر را مجرایی برای تشویق طلاب و فضلای حوزه برای بیان روشمند و نوشتن آن به شیوه ای که مخاطب جهانی درک و فهم کند دانست و افزود: این مسئله به سادگی نیست و در عرصه علم به لسان قوم بیان کردن تراز خاصی دارد که ما با آن فاصله زیادی داریم.
رئیس گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم(ع) آشنایی با روش تحقیق، دامنه مطالعه فراوان و شناخت مفهوم نظریه را برای دستیابی به افکار مخاطبان جهانی امری مهم عنوان کرد و ادامه داد: افرادی باید خود را در این مسیر قرار دهند، به ویژه طلاب جوان که باید در این مسیر حرکت کنند و خود را در معرض داوری قرار دهند.
وی اضافه کرد: نقش و کارکرد جایزه جهانی شهید صدر تنها انتخاب نخبگان و تقدیر از آنها نیست، بلکه فرهنگ سازی و تشویق طلبه به جهانی اندیشی است.
انتهای پیام
نظر شما