به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجتالاسلام والمسلمین زیبایینژاد در نشست «وقایع روز در بستر آیندهنگری» که با موضوع تحلیل تربیتی برگزار شد، با اشاره به ایجاد بحرانهای اجتماعی و فرهنگی در وقایع اخیر و جنگ ۱۲ روزه عنوان کرد: خداوند بشارت داده است که در زمان مشخصی، اسرائیل توسط مومنان نابود گردد و خودش هم اسبابش را فراهم میکند اما نه به این معنا که ما هیچ تلاشی نکنیم، بلکه مومنین در تعامل با خداوند نقش پیدا میکنند. اگر مومنان، ارتباط با خداوند را از دست بدهند، دیگر نمیتوانند به مقصد اصلی برسند.
وی بیان کرد: جامعه شناس بر اساس مشهودیات و محسوسیات خود تحلیل میکنند مثلا در اوایل انقلاب یک تحلیلگری معتقد بود: چگونه میشود یک جوان یا نوجوان با آنهمه شور و شوق جوانی به تمام لذات دنیوی پشت کند و به جبهه جنگ برود؟! او علت این مسئله را ایجاد موج روانی توسط حضرت امام(ره) در بین جوانان میدانست. یعنی جامعهشناسان فقط طبق مشهودات و مواضع مادیشان تحلیل میکنند و به برخی امور توجهی ندارند که این مسئله از ضعف فرهنگی آنان نشئت میگیرد.
رئیس پژوهشکده زن و خانواده ادامه داد: تاریخنگار مشهور یونانی در ۲۵۰۰ سال پیش معتقد بود پارسیان، مادها و پارتها که هرکدام در قسمتی از ایران حکومت میکردند، هیچ قومی مانند پارسیان (هخامنشیان) از عادتها و رسوم بیگانگان در پوشاک و خوراک و... تقلید نمیکردند و اینکه چرا جامعه ما به این سرعت اسیر مُدهای غربی میشود، مربوط به انقلاب و قبل و بعد آن نیست بلکه از چندین هزار سال پیش در رسومات فرهنگی مقلّد سایر ملتها بودند که البته برخی معتقد بودند ایرانیها کمالگرا هستند و از هر رسوم نو و متجددی استقبال میکنند.
وی تصریح کرد: فرهنگ و ذخایر فرهنگی را میتوان نادیده گرفت و یا گاهی انکارش کرد اما این ذخیرههای فرهنگی در موقعیتهای حساس مثل بحرانهای اجتماعی خودش را نشان میدهد. به عنوان نمونه آمریکای جدید که کمتر از ۲۵۰ سال است که توسط اروپاییها بر مبنای خشونت، وحشیگری و خودبزرگبینی بنا شده، ضعف فرهنگی خود را در مواقع خاص و بحرانهای اجتماعی مانند غارت، سوپرمارکتها، فروشگاهها و....نشان میدهد.
حجتالاسلام والمسلمین زیبایینژاد اضافه کرد: جامعهای که بر اساس مودّت، رحمت، مساوات و خیرات بنا شده باشد و یا با فرهنگ محبت اهل بیت علیهم السلام آشنا باشد و خدمترسانی به زائرین را ارزش بداند، در هنگام بروز بحرانهای اجتماعی هم در کنار سختیها و زشتیها، زیبایی و جلوهها به ثبت میرساند مانند ایام کرونا که گروهی حتی برای دفن و کفن عزیزانشان شرکت نمیکرند اما در عین حال، گروهی به صورت جهادی و داوطلبانه برای غسل و دفن و کفن متوفیان کرونا حاضر میشدند که از این ذخیره های فرهنگی و جلوه های زیبا در بحرانها نباید غافل شد.
وی گفت: این ذخایر فرهنگی در دو موقعیت ظهور پیدا میکند یکی بحرانهای اجتماعی و دیگری در مواقعی که راهبران تربیتی و اجتماعی ذخیرههای فرهنگی کشور را شناسایی کنند و بتوانند در بسترهای مربوطه، جریان اجتماعی را ایجاد کرده، راهبری کنند و در صورت نیاز، اصلاح نموده و این ظرفیت را غنیسازی کنند.
رئیس پژوهشکده زن و خانواده اظهار کرد: با توجه به سند تحول آموزش و پرورش و سند تحول حوزههای علمیه، هدف از تربیت، پرورش یک فرد مومن، باتقوا، انقلابی و... است. برخی معتقدند که مشکل اصلی ما در نظام تربیتی این است که نظام تربیتی ما بر پایه هستیشناسی فردی بنا شده و در امر تربیت، تنها بر تربیت فرد متمرکز میشویم، در حالی که هدف از تربیت، هم پرورش فرد و هم پرورش اجتماع است. یعنی باید بگوییم فردیت آمده که چه جامعهای را تشکیل دهد و انسجام و پیوند اجتماعی را حول محور چه چیزی میداند؟
حجتالاسلاموالمسلمین زیبایینژاد تصریح کرد: در ادبیات اهلبیت علیهمالسلام از کلیدواژه امّت بسیار استفاده شده که هدف آن شکلدهیِ فرد به اجتماع و جامعهگرایی بوده است که در این جریان دو رابطه عرضی و طولی شکل میگیرد.
وی اضافه کرد: رابطه طولی بین مردم و ولیّ خداست که با کلیدواژه امّت شکل گرفته است که رابطه مبتنی بر عاطفه و مودّتبخشی است و در آن ولیّ اقتدار دارد و مردم مطیع او هستند ولی در عین حال این پیروی بر اساس ایمان قلبی، مودّت و محبت است. در رابطه عرضی مومنین در بلاد اجتماعی باید بر اساس پیوند برادری، احساس مسئولیت مبتنی بر محبت، مساوات و ایثار و... باشند.
استاد حوزه در ادامه به نوع ادبیات اهلبیت علیهم السلام اشاره کرد و افزود: در کلام معصومین دو هدف دنبال میشود که یکی از آنها ساخت اجتماع بزرگ ایمانی است؛ یعنی اجتماع مومنانهای که مناسباتش بر اساس ایمان، تقوا و اولویتهای الهی شکل گرفته باشد و همین امر موجب جلب نظر خداوند میشود.
وی اضافه کرد: امام صادق علیهالسلام میفرماید هرگروهی از مومنان که ۳ نفر یا بیشتر کنار هم قرار بگیرند، به تعداد هرکدام از آنها ملائک نازل میگردند و همراه با آنها به دعا و استعاذه میپردازند. اما اگر اجتماعی از منکران با هم گروهی تشکیل دهند، به ازای هرکدام از آنان، ۱۰ شیطان به آنان اضافه خواهد شد و آنها را در رسیدن به هدفشان یاری خواهد کرد.
حجتالاسلام والمسلمین زیبایینژاد گفت: دسته دوم روایات میگویند: اجتماعی تشکیل بدهید که در آن، برنامههای اهلبیت علیهم السلام پیاده شود و احیای امر الهی شود مانند مذاکرات علوم دینی که قلب مومن را احیاء میکند چنانچه امام کاظم علیه السلام میفرمایند: برای شیطان و اطرافیانش چیزی ناراحتکننده و مرگبارتر از این نیست که نظارهگر اجتماع برادران دینی باشد و ببیند مومنین به دیدار یکدیگر میروند، مذاکرات علمی میکنند و کلام اهلبیت (ع) بین آنها جاری میگردد. در این حال شیطان از شدت ناراحتی فریاد میزند و صدایش به ملائک الهی میرسد و تمام ملائک او را لعنت میکنند و همین امر سبب رانده شدن و سرکوب شدن شیطان میگردد که در این صورت شیطان در این اجتماعات نفوذ پیدا نخواهد کرد.
وی بیان کرد: بر اساس روایات باید فرزندان را از سنین ۴-۵ سالگی وارد اجتماعات دینی شوند تا هویت آنها در این اجتماعات شکل بگیرد، زیرا انسان باید وارد اجتماعی شود که در آن مسئله اجتماعی بسازد و آن را تحلیل کند و اگر در چنین موقعیتهایی قرار نگیرد، به فردیت خودش متمرکز شده و جهانِ ابرفردگرایی پدید میآید.
حجتالاسلام والمسلمین زیبایی نژاد افزود: این جنگ ۱۲ روزه را خداوند مدیریت کرد. اگر عواملی که به انسجام ایمانی کمک میکند را مورد توجه قرار ندهیم و به سمت شکلدهی جامعه ایمانی هدایت نکنیم و پیوندهای اجتماعی را تقویت نکنیم، قطعا در زمان وقوع بحرانهای اجتماعی، نمیتوانیم از ذخایر فرهنگی استفاده کنیم؛ پس یکی از رسالت های طلاب خواهر، شکلدهی جماعتهای ایمانی خواهد بود و اولویت با تشکیل جامعه ایمانی و سپس ایجاد تشکّلها و هیئتهای مذهبی خواهد بود.
رئیس پژوهشکده زن و خانواده در پایان به آسیبها و موانع تربیتی در عصر امروز اشاره کرد و گفت: اینکه چرا جوانان و نوجوانان ما بیشتر جذب مادحین میشوند تا سخنرانان به این علت است ما نتوانستیم ایمان را به مردم بچشانیم و فقط از امر و نهیها دم زدهایم اما مداحان فقط از محبت اهل بیت(ع) سخن گفتهاند و نیز دلیل دیگر اینکه، جوانان ما در هیئتها، بصورت گروهی تعامل دارند و کنشگرند اما در مساجد و سخنرانیها منفعلاند و مصرفکننده و این امر با روحیه جوانان سازگار نیست پس جوانان و نوجوانان باید الدّینُ الّا الحُبّ را از کلام و رفتار ما دریافت کنند تا به تَبَع آن، امر و نهی ما را بپذیرند.
انتهای پیام
نظر شما