خانم علینقی معاون فرهنگی حوزه علمیه خواهران استان کرمان، در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در کرمان، ضمن تسلیت سالروز شهادت امام حسن عسکری (ع) و تبریک آغاز امامت حضرت مهدی (عج) نکاتی در این مورد بیان داشت.
وی اظهار داشت: امام حسن عسکری (ع) درروز جمعه، هشتم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری قمری، پس از ادای نماز صبح، بر اثر زهری که هشت روز قبل توسط معتمد به ایشان خورانده شده بود، به شهادت رسیدند.
خانم علینقی افزود: این حادثه در شرایطی روی داد که امام یازدهم، علاوه بر آماده سازی زمینه غیبت مانند پدران خود، شب پیش از شهادتشان، دور از چشم مأموران خلیفه، نامههای بسیاری به شهرهای شیعهنشین فرستادند.
وی با اشاره به واکنش عمومی به این خبر، گفت: خبر شهادت امام (ع) در سراسر شهر سامرا پیچید و مردم به احترام ایشان عزاداری کردند. به گفته مورخان، در روز شهادت ایشان سامرا به صحرای قیامت تبدیل شده بود.
معاون فرهنگی حوزه علمیه خواهران استان کرمان در ادامه به روایتی از چگونگی اقامه نماز بر پیکر امام حسن عسکری (ع) اشاره کرد و بیان داشت: بر اساس روایت شیخ صدوق، امام زمان (عج) با کنار زدن عمویش جعفر، که قصد نمازگزاردن داشت، بر بدن پدر بزرگوارشان نماز خواندند.
وی توضیح داد: اینگونه بود که شیعیان و عباسیان متوجه شدند علی رغم کنترل شدید حکومت عباسی، مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به دنیا آمده است.
خانم علینقی نهم ربیع الاول را آغازی مهم برشمرد و گفت: نهم ربیع الاول، نه تنها نخستین روز امامت امام عصر (عج) است، بلکه آغاز دورهای حیاتی و مهم در تاریخ شیعه نیز به شمار میآید. از همین زمان بود که شیعیان برای نخستین بار طعم زندگی دردوران غیبت امام معصوم وعدم دسترسی مستقیم به ایشان را چشیدند.
معاون فرهنگی حوزه علمیه خواهران استان کرمان در خصوص چرایی این غیبت، بیان داشت: به جهت حفظ جان امام (عج) و عدم آمادگی بشریت برای حکومت جهانی ایشان، به تدبیر الهی؛ غیبت امام زمان (عج) آغاز شد.
وی به تبیین دوران غیبت پرداخت و اظهار داشت: آغاز امامت حضرت مهدی(عج) مصادف بود با آغاز غیبت صغرا امام علیه السلام تا مردم آرام آرام با مفهوم تلخ و دردناک غیبت آشنا شوند و فقط از طریق نواب اربعه با امام (عج) مرتبط باشندو پس از آن در زمان غیبت کبری آغاز شد، در این دوران مردم حتی از طریق نواب هم نمیتوانستند با امام علیه السلام ارتباط بگیرند و می بایست بنا بر توصیه حضرت در توقیع شریف، با رجوع به علمای با تقوا و جامعالشرایط، وظایف فردی واجتماعی خود را دریافته و در مسیر بندگی خدا و زمینه سازی ظهور حضرت در جامعه وقیام جهانی ایشان گام بردارند.
معاون فرهنگی حوزه علمیه خواهران استان کرمان درخصوص تاثیر دوران غیبت بر جامعه بشری افزود: انسانها در دوران غیبت با پشت سر گذاردن تجربیات متعدد تاریخی به مرحلهای از بلوغ فکری و عقلی دست می یابند که مشتاقانه از برقراری توحید و عدالت در سراسر گیتی استقبال و حمایت می نمایند.
وی در ادامه به مفهوم انتظار فرج اشاره کرد و بیان داشت: انتظار فرج که در احادیث نبوی "افضل اعمال امت" نامیده شده است، با آغاز امامت حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداه وغیبت حضرت مفهوم ویژهتری یافت. انتظار به معنای چشمبهراه بودن ظهور واپسین ذخیرۀ الهی و آماده شدن برای یاری او در برپایی حکومت عدل و قسط در سراسر گیتی است که وعده الهی در قرآن کریم است«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون»
وی انتظار فرج را با توجه به روایات دارای سه رکن اصلی انتظار دانست: نارضایتی یا قانع نبودن از وضع موجود ، امید داشتن به آینده بهتر و مطلوب ، و حرکت و تلاش انسان منتظر در جهت رسیدن به مطلوب.
وی در تشریح حقیقت انتظار، اضافه کرد: حقیقت انتظار، حالتی همراه با نگرانی و امید است که منجر به کنشهای متغیر رفتاری از انسان میشود. انتظار در نهاد آدمی نهادینه شده است. انتظار فرج، مفهومی ارزشی در میان مسلمانان است که توسط آن برخی هنجارهای فردی و اجتماعی خود را طراحی و بدان عمل میکنند
خانم علینقی با استناد به روایات، درخصوص وظایف منتظران بیان داشت: با توجه به روایات نقل شده، انتظار حقیقی، انتظاری است که افزون بر نارضایتی از وضع موجود و امید به وضع مطلوب، حرکت و تلاش را برای انسان به ارمغان بیاورد و این حرکت و تلاش محقق نخواهد شد، مگر با اعمالی که در حیطه فردی، توسط فرد و در حیطه اجتماعی، توسط جمعیت مسلمانان صورت میگیرد.
وی افزود: از این رو اهم وظایف منظران: شناختِ امام عصر(عج)، پرهیزکاری، پیوند قلبی با امام، دعا برای سلامتی و تعجیل در فرج و نقش اصلاحگری در جامعه است.
معاون فرهنگی حوزه علمیه خواهران استان کرمان در پایان به نقش منتظران در ظهور اشاره کرد و بیان داشت: منتظران و شیعیان واقعی امام زمان(عج)، نقش و مسئولیت مهم سیاسی-اجتماعی در ظهور و شکلگیری حکومت جهانگستر مهدوی دارند و به همین جهت باید با تمام توان و امکانات در بسترسازی و مقدمهچینی آن بکوشند
وی بستر سازی را اینگونه تعریف کرد: زمینهسازی؛ آماده کردن خود و جامعه و فراهم ساختن لوازم، عوامل و شرایط یک خیزش عمومی و جهانی و حرکت به سمت تشکیل جامعه فاضله اسلامی به رهبری مصلح کل و منجی موعود حضرت مهدی(عج) است که مستلزم کار سیاسی قوی و فراگیر است.
خانم علینقی انقلاب اسلامی ایران را نقطه عطفی در تاریخ عنوان کرد و خاطر نشان کرد: انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهانی اسلام، به پرچمداری حضرت حجت (ارواحنا فداه) است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهاد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار داد چنانچه که امام خمینی رحمه الله علیه فرمود"امیدوارم که این انقلاب، یک انقلاب جهانی شود و مقدمه برای ظهور بقیةالله (ارواحنا له الفداء) باشد".
وی درخصوص اهمیت تبیین ارزش های انقلاب اسلامی یادآور شد: تبیین، ترویج و تبلیغ ارزشهای برآمده از انقلاب اسلامی ایران ایجاد زمینه و بستری مناسب و جهانی برای شکلگیری انقلاب مهدوی است چرا که یکی از بسترهای مناسب برای رسیدن به جامعة موعود، ایجاد دگرگونیها و تحوّلات فکری، اعتقادی و ایمانی در همه مردم جهان است. این تحول و دگرگونی جهانی از انقلاب شکوهمند اسلامی ایران آغاز شده است وباید با قوت وسرعت درجهان گسترش یابد.
خانم علینقی به گسترش موج عدالتخواهی و ظلمستیزی در جهان اشاره و تصریح کرد: امروزه شاهدیم که موج عدالتخواهی و ظلمستیزی در میان مردم جهان به صورت چشمگیری رو به گسترش است و در مهد استکبار و کفر جهانی در دفاع از مظلومان فلسطین و علیه صهیونیزم جهانی فعالیتهای متعددی صورت میپذیرد.
وی وظیفه طلاب وعموم مسلمان جهان در این برهه حساس تاریخی را چنین برشمرد: امید است که طلاب علوم دینی و همه مسلمانان متعهد و بصیر در تبیین حقیقت اسلام ناب در جهان با جدیت و پشتکار و همچون سرباز جان برکف بیش از پیش اقدام نمایند، با استفاده از بستر اینترنت جهانی و شبکههای اجتماعی در پویایی فکر بشریت و ایجاد بستر مناسب جهت تشکیل جامعه جهانی توحیدی توسط حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) موفق باشند به امید آینده روشن و قریب الوقوع ظهور حضرت حجت(عج).
نظر شما