به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، حجت الاسلام و المسلمین سید حسین مومنی در کارگاه برخط «تجربهنوردی» و نشست صد و یکم معاونت تبلیغ حوزه اصفهان به تحلیل تاریخی، نمادها و ابعاد فرهنگی- تبلیغاتی جشن کریسمس پرداخت و اظهار داشت: هیچ دلیل خاصی برای این که این روز سالروز ولادت عیسی مسیح(ع) است وجود ندارد، به این معنا که هیچ تاریخ دقیقی، زمان تولد حضرت عیسی(ع) را ثبت و ضبط نکرده است.
معاون تبلیغ وفرهنگ عمومی حوزه علمیه اصفهان با اشاره به فقدان مدارک تاریخی معتبر درباره تعیین دقیق روز تولد حضرت عیسی(ع)، خاستگاه کریسمس را پیوندی با جشنهای پیشامسیحی مانند «میترایسم» و «یول» دانست که کلیسا در قرن چهارم میلادی برای مقابله با آنها، این روز را به عنوان میلاد مسیح رسمیت بخشید.
وی افزود: این روز را به عنوان روز میلاد مسیح(ع) قرار دادند تا جشن میترایسم فراموش شود و در واقع مقابله ای بود با جریانی که این روز را به عنوان خدای خورشید جشن می گرفتند.
این استاد حوزه و دانشگاه با تاکید بر این که نمادهای رایج کریسمس ارتباطی با میلاد عیسی مسیح ندارد تصریح کرد: نمادهایی مانند درخت کاج، بابانوئل و رنگهای سبز و قرمز که به عنوان تم رایج در جشن کریسمس استفاده می شوند ربطی به تولد حضرت عیسی(ع) ندارند و در دورههای مختلف تاریخی، بهویژه از قرن شانزدهم به بعد، به این آیین اضافه شدهاند.
وی اضافه کرد: شخصیت بابانوئل یا سانتا، پیش از این پررنگ نبود و بابانوئل ها بسیار مختلف بوده اند و این شخصیت برگرفته از شخصیت سنت نیکولاس اسقف مهربان و نوع دوستی بود که در قرن چهارده میلادی می زیست و به یاد این اسقف، شخصیت بابانوئل بازسازی شد.
حجت الاسلام و المسلمین مومنی عنوان کرد: در سنت باستانی ایرانیان، چه در زمان اسلام و چه پیش از اسلام کریسمس را جشن نمی گرفتند و در اوستا نیز آمده است که اهورا مزدا را گرامی دارید .
وی ترویج جشن های کریسمس پس از قرن سه و چهار میلادی همراه با اعمالی چون شرابخواری ، فسق و فجور و روابط نامشروع بیان کرد و گفت: در عصر ویکتوریایی در انگلستان بسیار در ترویج آداب کریسمس دخالت و روی آن سرمایه گذاری شد تا فراگیر شود.
معاون تبلیغ وفرهنگ عمومی حوزه علمیه اصفهان افزود: نقش شرکت کوکاکولا در تثبیت و جهانیسازی چهره مدرن بابانوئل در قرن بیستم برای افزایش مصرف محصول خود در فصل زمستان ، نمادی از جنبه تجاری و مصرفگرایانه این جشن است.
وی خاطر نشان کرد: آمریکا و انگلستان سعی کردند به سمت گسترش فضای کریسمس در دنیا روی آورند و این جشن را در سطح جهانی ترویج و تبلیغ کنند و مهم ترین عرصه برای ترویج و تبلیغ یک فکر و اندیشه در سطح دنیا نیز فیلم و هنر است.
حجت الاسلام والمسلمین مومنی با اشاره به سرمایهگذاری گسترده رسانهای بهویژه از سوی هالیوود از دهه ۱۹۸۰ به بعد، عنوان کرد: ساخت انبوه فیلمها و انیمیشنها با محوریت کریسمس، ابزاری قدرتمند برای نفوذ فرهنگی و ترویج جهانی این مناسبت بوده است.
وی با این پرسش که چرا برای اعیاد اصیل ملی و مذهبی خود مانند نوروز، غدیر و قربان، از ظرفیت هنر و رسانه برای ترویج جهانی بهرهگیری نمیشود خاطر نشان کرد: اگر بخواهیم در یک ملت فرهنگ سازی کنیم و توجه دنیا را به فرهنگ خود جلب کنیم و اگر بخواهیم مردم را نسبت به آیین های خود توجه دهیم، راهی نداریم جز این که از ظرفیت هنر و رسانه واسطوره سازی استفاده کنیم.
حجت الاسلام و المسلمین مومنی تاکید کرد: نمادها و تاریخ کریسمس هیچ یک توجیه دینی از لحاظ آیین مسیحیت ندارد، اما در صد سال اخیر آمریکایی ها و انگلستان سرمایه گذاری کردند و از ظرفیت آن به عنوان ظهور و بروز فرهنگ خود در دنیا استفاده نمودند و رسانه ها را برای ترویج آن به خدمت گرفتند.
معاون تبلیغ وفرهنگ عمومی حوزه علمیه اصفهان عوامل اصلی تغییر فرهنگ را تغییر سبک تغذیه و هم چنین آداب و رسوم عنوان کرد و ادامه داد: آدابی که در جشن ها و مناسبت ها انجام می شود با سیطره رسانه می تواند مرزهای جغرافیایی را طی کند و وارد مرزهای فکری افراد شده و تغییرات دلخواه را ایجاد نماید.
وی اضافه کرد: هزینهکرد زمان و منابع مالی خانوادهها در جشنهای وارداتی مانند کریسمس، به تضعیف تدریجی اعیاد و آیینهای بومی و مذهبی میانجامد و در نسلهای آتی میتواند به جایگزینی فرهنگ وارداتی و فاصله گرفتن از هویت اصیل بینجامد.
معاون تبلیغ وفرهنگ عمومی حوزه علمیه اصفهان در پایان، کریسمس کنونی را نه یک عید مذهبی، بلکه روش و شیوهای برای پرورش تفکر آمریکایی و سبک زندگی غربی در سطح جهان دانست و گفت: بر همین اساس لزوم هوشیاری، جلوگیری از گسترش بیضابطه این جشن در فرهنگ ایرانی-اسلامی و تلاش جدی برای ترویج و غنیسازی اعیاد و مراسم ملی و مذهبی خود به منظور حفظ انسجام و هویت جامعه ضرورت دارد.
انتهای پیام
نظر شما