حجت الاسلام میررحمان سید تقیزاده، از اساتید حوزه در گفتوگو با خبرگزاری حوزه در ساری، با تشریح ابعاد جنگ فرهنگی دشمنان علیه جمهوری اسلامی ایران، بر هدفگذاری آنان برای حذف حجاب و به ویژه چادر بهعنوان نماد هویت اسلامی تأکید کرد.
بخش اول: اعترافات دشمن؛ حجاب، خط مقدم درگیری تمدنی
این استاد حوزه در ابتدای سخنان خود، با اشاره به دغدغه و برنامهریزی صریح شخصیتها و نهادهای غربی، گزیدهای از اظهارات آنان را بازخوانی کرد که همگی بر محوریت هدف قرار دادن حجاب زنان ایرانی برای تأثیرگذاری بر کل نظام تأکید دارند:
الف· مارتین ایندیک (دیپلمات آمریکایی): «دیگر وقت آن نیست که دانشجویان را به خیابانها بکشانیم؛ بلکه باید چادر را از سر زنان برداشت و از این طریق میتوان نظام اسلامی ایران را سرنگون کرد.»
ب· میشل هوئلباک (نویسنده اسلام ستیز فرانسوی): «جنگ بر ضد اسلامگرایی، با کشتن مسلمانان فایدهای ندارد؛ فقط با فاسد کردن آنان میتوان به پیروزی دست یافت. پس باید به جای بمب، بر سر مسلمانان دامنهای کوتاه فرو بریزیم.»
ج· دیوید کیو (مامور سابق سیا): «مهمترین حرکت در جهت براندازی جمهوری اسلامی، تغییر فرهنگ جامعه فعلی ایران است.»
د· کنت دمارانش (رئیس سابق جاسوسی فرانسه): «شما نمیتوانید با یک عقیده به وسیله تانک و هواپیما مبارزه کنید. شما باید با هر عقیدهای به وسیله عقیده بجنگید. این بار دشمن ما مذهب است.»
ه· فرانتس فانون (جامعهشناس فرانسوی): «استعمار حداکثر کوشش خود را بر مسئله چادر تمرکز داده است. هر چادری که دور انداخته میشود، افق جدیدی... در برابر اشغالگر میگشاید.»
ز· بنیامین نتانیاهو (نخستوزیر رژیم صهیونیستی): با توصیه به پخش سریالهای مبتذل شبکههایی مانند فاکس برای ایجاد «انقلاب» در ایران گفت: «جوانان ایرانی دلشان از لباسهای دلپسندی که در این سریالها میبینند، خواهد خواست.»
ح. یکی از مقامات بلندپایه آمریکا: «هر زن چادری در کوی و برزن ایران، به منزله پرچم جمهوری اسلامی ایران است؛ لذا ما برای براندازی این نظام، باید حجاب را سست نماییم.»
حجت الاسلام سیدتقیزاده با استناد به این اعترافات، نتیجه گرفت: «حجاب، به ویژه چادر، پرچم مبارزه با تهاجم فرهنگی است و دشمن به خوبی به این نمادآگاهی دارد.»
بخش دوم: پاسخ به یک شبهه؛ فلسفه رنگ مشکی در حجاب اجتماعی
وی در بخش دیگری از این گفتوگو، به شبههای درباره ضرورت استفاده از رنگهای شاد در حجاب برای ترغیب دیگران پاسخ داد. شبههای که مدعی است رنگهای تیره مانند مشکی «افسردگیآور» هستند و برای مقبولسازی حجاب باید از رنگهای شاد استفاده کرد.
این استاد حوزه با تحلیل خود سؤال، سه محور آن را برشمرد:
۱- نسبت افسردگی به رنگ مشکی،
۲- لزوم استفاده از رنگ شاد برای ترغیب دیگران
۳- بیاشکال بودن رنگ شاد.
پاسخ تفصیلی وی به این شبهه بدین شرح است:
الف) تنوع رنگ در اسلام: وی ابتدا تأکید کرد: رنگ محبوب و اول اسلام در حریم خصوصی، رنگ سفید (رنگ عبادت) و پس از آن رنگهای سبز، زرد و سایر رنگهای زیباست و هر فردی میتواند طبق سلیقه خود از آنها استفاده کند.
ب) تمایز حریم خصوصی و اجتماعی: سید تقی زاده بر یک تمایز کلیدی پای فشرد: اما رنگ اجتماعی در درجه اول، رنگ مشکی است. وی توضیح داد که پوشیدن دائمی رنگ تیره در حریم خصوصی میتواند نشانهای از یک وضعیت روانی باشد، اما این موضوع ربطی به کارکرد اجتماعی یک رنگ ندارد.
ج) تبیین معانی عمیق رنگ مشکی: استاد حوزه سپس به بیان ۶ معنای کلیدی رنگ مشکی پرداخت تا نشان دهد انتخاب این رنگ برای حجاب اجتماعی، انتخابی آگاهانه و مبتنی بر معانی عمیق است:
۱. رنگ اقتدار و بزرگی: همانگونه که در ورزشهای رزمی، کمربند مشکی نشانه بالاترین درجه است.
۲. رنگ دانایی: همانگونه که لباس قضات و وکلای غربی عموماً سیاه یا سرمهای بسیار تیره است.
۳. رنگ تقدس: همانگونه که ردای کشیشان، راهبان و راهبهها در مسیحیت رنگ مشکی دارد.
۴. رنگ نه گفتن به غریزه جنسی: این رنگ با کمرنگ کردن جلوههای جنسیتی، جایگاهی ویژه در حجاب دارد.
۵. رنگ هیبت و عظمت: همانگونه که پرده خانه خدا (کعبه) و سنگهای آن مشکی است و احساس عظمت را تقویت میکند.
۶. رنگ نجابت و شرافت: در بسیاری از فرهنگها، رنگ مشکی در دکوراسیون و پوشش اشرافی، نماد شرافت است.
حجت الاسلام سید تقی زاده با جمعبندی این معانی، نتیجه گرفت: وقتی این معانی را با هم میبینیم، قطعاً تهمت افسردگی و غم به رنگ مشکی و چادر زده نمیشود. این رنگ، انتخابی آگاهانه، نمادین و مقاوم در برابر برنامههای دشمن برای استحاله فرهنگی است. بهتر است خود بانوان در ترویج این نگاه پیشقدم شوند.
نظر شما