حجتالاسلام مرتضی محمدنژاد عمران، از مبلّغین استان مازندران، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با اشاره بر آثار تاریخی قیام ۱۹ دی ۱۳۵۶ قم اظهار داشت: این قیام خونین، نه تنها یک واکنش اعتراضی، بلکه نقطهعطفی بود که هم پیامدهای فوری و هم تأثیرات ماندگاری بر سرنوشت ایران گذاشت و مسیر انقلاب اسلامی را شتاب بخشید.
کارشناس دینی افزود: در کوتاه مدت، این رویداد باعث تشدید چرخه سرکوب و اعتراض شد. هرگونه خشونت از سوی رژیم پهلوی، تنها بر آتش خشم عمومی دمید و اربعینهای پی در پی در شهرهای مختلف، زنجیرهای از مقاومت را ایجاد کرد که مهارناپذیر شد. مهمتر از همه، این قیام نقش کاتالیزور را برای تحول بلندمدت ایفا کرد. رهبری بیبدیل مراجع و روحانیت در این حادثه، الگویی ساخت که در کل فرآیند انقلاب تداوم یافت. این واقعه ثابت کرد که محوریت دین و رهبری روحانیون، میتواند ملت را در متن یک نهضت عظیم تاریخی بسیج کند.
استاد حوزه با اشاره به شکلگیری هویت جدید ملی-مذهبی افزود: قیام ۱۹ دی، احیای هویت اسلامی را در کانون مبارزه قرار داد و نشان داد که اسلام ناب محمدی(ص) میتواند هم اساس اعتراض به وضع موجود باشد و هم مبانی نظام مطلوب آینده را ترسیم کند. این هویتسازی، پایه اساسی جمهوری اسلامی شد.
حجتالاسلام مرتضی محمدنژاد عمران خاطرنشان کرد: امروز با گذشت دهه ها، قیام ۱۹ دی همچنان به ما میآموزد که مقاومت در برابر ظلم، هزینههایی کوتاه دارد، اما ثمراتی بلند و پایدار به همراه میآورد. بصیرت و وحدتی که آن روز مردم و روحانیت را کنار هم قرار داد، الگویی همیشگی برای حفظ انقلاب در برابر توطئه های نوین است.
وی افزود: مقام معظم رهبری در سالروز قیام ۱۹ دی در سال ۱۳۹۹ فرمودند: «دو نکته مهم در اینجا باید مورد توجّه قرار بگیرد و تعیینکننده است. یک نکته اینکه رهبر این حرکت عمومی یک مرجع تقلید بود؛ یک روحانی بزرگ، یک شخصیّت برجسته مبلّغ و مروّج مبانی معرفتی دینی. این رهبر بزرگ از روز اوّلِ مبارزه هم مردم را به دین دعوت میکرد؛ از اوّل مبارزه، از سال ۴۱، دعوت امام متّکی به مبانی دینی بود و اگر اعتراض می کرد، اگر پیشنهاد می کرد، همه متّکی بود به مبانی دینی. پس حرکت مردم اساساً یک حرکت دینی بود، به خاطر اینکه با رهبری امام بود، با تعلیم و هدایت و راهنمایی امام بود و امام یک مرجع تقلید بود، یک روحانی برجسته بود و کار امام از اوّل متّکی به مبانی دینی بود.
نکته دوّم این است که تقریباً یک هفته قبل از قیام مردم قم، رئیسجمهور آمریکا -که آن وقت کارتر بود- در تهران، حمایت و پشتیبانی صد در صد خودش را از رژیم پهلوی و محمّدرضا ابراز کرد؛ یک نطقی برایش تنظیم کرده بودند که در مهمانی آن نطق را بخواند، آن نطق را گذاشت داخل جیبش و خودش شروع کرد حرف زدن و تعریف و تمجید و حمایت صد در صد از محمّدرضا و از رژیم پهلوی. بنابراین این حرکت قم، یک حرکت ضدّ آمریکایی بود، یک حرکت ضدّ استکباری بود؛ حرکتی بود ضدّ آن قدرت های خبیثی که به خاطر منافع خودشان از رژیم دیکتاتور و ضدّ دین و فاسدِ پهلوی حمایت می کردند. حالا در واقع این قیام، هم جنبه دینی داشت، هم جنبهی ضدّ آمریکایی داشت.»
نظر شما