حجت الاسلام و المسلمین سید علی آشنا دبیر ستاد رسیدگی به امور مساجد شهرستان آمل در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری با اشاره به فرا رسیدن سالروز معجزه عظیم «شقّ القمر» به دستان رسول الله (ص) در چهاردهم ذی الحجه اظهار داشت: آیات نخستین سوره مبارکه قمر به این معجزه تاریخی پرداخته است.
کارشناس دینی با بیان اینکه آیتالله العظمی جوادی آملی (مد ظله) «اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ» را از غرر آیات بیان کرده است، خاطرنشان کرد: صاحب تفسیر «تسنیم»، مراد از «ساعت» را «قیامت» معرفی می کند؛ نه ظرفی که قیامت در آن رخ می دهد.
وی افزود: بر اساس اندیشه این مرجع تقلید، قیامت، دنباله تاریخ دنیایی نیست؛ بلکه قیامت هم اکنون موجود و باطن نشئه دنیا و محیط به آن است؛ و دنیا به تدریج پایان یافته و قیامت موجود، ظاهر می شود؛ نه آنکه حادث بوده باشد.
دبیر ستاد رسیدگی به امور مساجد شهرستان آمل با بیان دو احتمال درباره مقصود از «ساعت» یادآور گردید: اگر مراد از «ساعت» قیامت صغرا باشد، در نتیجه این حقیقت، به هر کس که می میرد، نزدیک است؛ و چنانچه قیامت کبرا مقصود باشد، نشانه اقتراب و نزدیکی قیامت، ظهور خاتم الانبیاء (ص) و بعد از آن، ظهور حضرت ختمی امامت (ع) است.
حجت الاسلام و المسلمین سید علی آشنا با بیان اینکه جمله «وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ» در معجزه «شقّ القمر» بر وقوع آن ظهور دارد، تفسیر دو نیمه شدن ماه در قیامت را مردود دانست و در تأیید وقوع معجزه شقّ القمر خاطرنشان کرد: «انشقّ» فعل ماضی است؛ و در معنای خودش به کار رفته است؛ و همچنین مراد از «آیه» معجزه به قول مطلق است؛ که دو نیم کردن قمر را هم در بر می گیرد؛ از این رو معنا ندارد روز قیامت که روز ظهور همه حقایق است، مشرکان پس از دیدن شقّ القمر، آن را انکار کنند و بگویند سحر است.
مبلّغ شهرستان آمل با اشاره به معجزه بودن شقّ القمر تأکید کرد: اگرچه دو نیم شدن کره قمر، برخلاف عادت و «ممتنع عادی» است، اما خلاف عقل نیست؛ بنابر این بر اثر اعجاز، شدنی و ممکن می باشد.
وی با اشاره به جنبه های مختلف در معجزه شقّ القمر ابراز داشت: در جنبه کلامی، این رویداد مهم را از جنبه اعجاز، بررسی می کنیم؛ چه اینکه می توان با دید موعظه ای، اخلاقی و تربیتی نیز آن را بررسی کنیم. پروردگار عالم به رسول الله (ص) می فرماید مشرکان از هر آیه و معجزه ای که دلالت بر وحی و نبوت داشته باشد، رویگردان هستند و می گویند جادویی بزرگ و مستمرّ است؛ و مرادشان از «مستمرّ» آن است که پیامبر، گاه و بیگاه و پیاپی، کاری ساحرانه انجام می دهد و در انجام آن کار، استمرار دارد.
کارشناس دینی اظهار داشت: علی بن ابراهیم قمی در کتاب تفسیر خود، ذیل آیه نخست از سوره مبارکه قمر می نگارد: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ» قال قربت القیامة فلا یکون بعد رسول الله (ص) إلا القیامة و قد انقضت النبوة و الرسالة و قوله «وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ» فإن قریشا سألت رسول الله ص أن یریهم آیة، فدعا الله فانشق القمر بنصفین حتی نظروا إلیه ثم التأم فقالوا هذا «سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» أی صحیح. وَ رُوِیَ أَیْضاً: فِی قَوْلِهِ «اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ» قَالَ خُرُوجُ الْقَائِمِ (ع)
وی افزود: معظمله بعد از بیان کلام علی بن ابراهیم قمی در تطبیق «الساعه» بر عصر ظهور امام زمان (عج) می گوید: این تطبیق از آن روست که بسیاری از احکام قیامت در زمان ظهور آن حضرت (عج) علنی و عملی می شوند. بر این اساس، هم ظهور حضرت (عج) از «اشراط الساعة» است، و هم مردم، برخی از احکام قیامت را در زمان ظهور ایشان احساس می کنند.
نظر شما