به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت‌الاسلام والمسلمین صفدر الهی‌راد، شب گذشته در سخنرانی دویست‌وچهل‌وپنجمین شب از اجتماع شبانه موکب پایگاه بسیج شهدای روحانی مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه در ۴۵ متری صدوق(ره) قم، با اشاره به ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)، به تبیین ابعاد مبارزاتی و سیاسی سیره آن حضرت پرداخت و اظهار کرد: زندگی کوتاه حضرت زهرا(س) از چنان گستردگی و جامعیتی برخوردار است که هر بخش آن می‌تواند الگویی راهگشا برای حیات فردی، اجتماعی، فکری، فرهنگی و ارزشی جامعه امروز باشد.
جامعیت سیره حضرت زهرا(س) در عرفان و حماسه
وی با بیان اینکه یکی از برجسته‌ترین ویژگی‌های زندگی حضرت صدیقه طاهره(س)، جمع میان عرفان و حماسه است، افزود: حضرت زهرا(س) در عرفان فردی، خودسازی و اتصال به خدای متعال در اوج قرار داشتند و در عرصه مبارزه، حماسه، کنشگری سیاسی، اجتماعی و تشکیلاتی نیز در بالاترین مرتبه ایفای نقش می‌کردند.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ادامه داد: برخی افراد در تقوای فردی، عبادت و عرفان و ارتباط با خداوند به مراتب بالایی می‌رسند، اما در مسائل اجتماعی، سیاسی و تشکیلاتی ضعیف عمل می‌کنند؛ در مقابل، برخی دیگر در کنشگری اجتماعی و سیاسی موفق هستند، اما از خودسازی فردی و معنوی غفلت می‌کنند.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد تصریح کرد: سیره حضرت زهرا(س) این پیام مهم را به ما منتقل می‌کند که عارف حقیقی کسی است که هم در میدان ارتباط و اتصال فردی با خدای متعال در اوج باشد و هم در عرصه مسئولیت‌پذیری، مبارزه و کنشگری اجتماعی و سیاسی حضوری مؤثر و فعال داشته باشد.
هوای نفس و بدعت؛ دو ریشه اصلی شکل‌گیری فتنه‌ها
وی در ادامه با اشاره به خطبه ۵۰ نهج‌البلاغه و کلام امیرالمؤمنین(ع)، دو عامل اصلی شکل‌گیری فتنه‌ها را هوای نفس و بدعت‌گذاری دانست و گفت: بسیاری از فتنه‌ها در طول تاریخ اسلام و حتی تاریخ انقلاب اسلامی، از یک‌سو ریشه در خودخواهی، منفعت‌طلبی، قدرت‌طلبی و ثروت‌اندوزی و از سوی دیگر ناشی از بدعت‌گذاری و تغییر جایگاه حق و باطل بوده‌اند.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به حوادث سال ۱۳۸۸ اظهار کرد: فتنه سال ۸۸ نمونه‌ای از فتنه‌هایی بود که ریشه در قدرت‌طلبی داشت. مدعیان تقلب بدون ارائه مستندات لازم، نتیجه مشارکت گسترده مردم را زیر سؤال بردند و با اقدامات خود هزینه‌های سنگینی بر نظام جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
وی با اشاره به جنایات و اقدامات خشونت‌آمیز در جریان آن حوادث افزود: در آن مقطع، عده‌ای از نیروهای بسیجی مورد حمله قرار گرفتند و حتی با ریختن بنزین بر پیکر آنان، جنایات هولناکی رقم خورد. این اقدامات نشان داد که چگونه قدرت‌طلبی و خودخواهی می‌تواند جامعه را به سمت فتنه و آشوب سوق دهد.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد با تبیین عامل دوم فتنه‌ها، یعنی بدعت‌گذاری، بیان کرد: بدعت به معنای آن است که باطل در لباس حق جلوه داده شود، ارزش‌های الهی به‌عنوان ضد ارزش معرفی شوند و منکرات و ضد ارزش‌ها جایگاه ارزش‌های حقیقی را به خود اختصاص دهند.
وی با اشاره به ادامه خطبه ۵۰ نهج‌البلاغه خاطرنشان کرد: امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند اگر حق از آمیختگی با باطل جدا و آشکار شود، نگرانی برای حق‌جویان وجود نخواهد داشت؛ اما در فتنه‌ها بخشی از حق با بخشی از باطل آمیخته می‌شود و همین مسئله موجب می‌شود فضای جامعه غبارآلود شده و تشخیص حق از باطل برای مردم دشوار شود.
بدعت خطرناک «مؤمن و عارف بی‌تفاوت» در جامعه اسلامی
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به یکی از بدعت‌های خطرناک در جامعه اسلامی، عنوان کرد: این تصور که انسان می‌تواند اهل عرفان، عبادت، نماز شب، نماز اول وقت، تلاوت قرآن، مجالس اهل‌بیت(ع) و اشک بر امام حسین(ع) و حضرت زهرا(س) باشد، اما نسبت به دشمن، ظلم، فساد و بی‌عدالتی هیچ مسئولیتی احساس نکند، انحرافی جدی است.
وی تأکید کرد: در اسلام، انسان بی‌تفاوت و بی‌طرف نسبت به جبهه حق و باطل نداریم. نمی‌توان کسی را تصور کرد که عبا بر دوش بیندازد و بگوید نه با آمریکا کاری دارم و نه با انقلاب اسلامی؛ زیرا منطق قرآن و روایات، مؤمن را به مسئولیت‌پذیری و حضور در میدان دفاع از حق فراخوانده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد با انتقاد از رویکردهای گزینشی در مواجهه با آموزه‌های دینی گفت: قرآن کریم در آیات متعددی، قوم یهود را به دلیل برخورد گزینشی با دین و پذیرش بخشی از کتاب الهی و نادیده گرفتن بخش دیگر آن مورد توبیخ قرار می‌دهد. نمی‌توان آیات مربوط به نماز، روزه و تلاوت قرآن را پذیرفت، اما آیات مربوط به مبارزه با طاغوت، نفی استکبار و مسئولیت‌های سیاسی و اجتماعی را نادیده گرفت.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) افزود: باید مراقب کسانی بود که با وجود قرار گرفتن در لباس مقدس روحانیت، با برخورد گزینشی با آیات و روایات، جریان سکولاریسم را در جامعه و حوزه‌های علمیه ترویج می‌کنند.
هشدار درباره نفوذ سکولاریسم و تشیع انگلیسی
استاد حوزه و دانشگاه اظهار کرد: رهبر شهید سال‌های گذشته، به‌ویژه در جمع روحانیون و در دیدار علما و طلاب در حرم حضرت معصومه(س) در سال ۱۳۸۹، نسبت به نفوذ سکولاریسم هشدار داده و تأکید کرده بودند که حوزه علمیه نمی‌تواند نسبت به نظام اسلامی بی‌تفاوت باشد و اساساً روحانیت سکولار با هویت حوزه سازگاری ندارد.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد ادامه داد: هرگاه فردی ادعا کند که کاری به آمریکا، انقلاب اسلامی و مسائل اجتماعی ندارد، باید دانست که نخستین ضربه را به آموزه‌های قرآن کریم وارد کرده است؛ چراکه آیات فراوانی درباره مسئولیت سیاسی و اجتماعی مؤمنان وجود دارد و این مسئولیت در کلمات پیامبر اکرم(ص)، امیرالمؤمنین(ع)، حضرت زهرا(س) و دیگر ائمه اطهار(ع) نیز به‌صراحت تبیین شده است.
وی با اشاره به هشدارهای امام خمینی(ره) درباره اسلام آمریکایی و هشدارهای رهبر شهید انقلاب درباره تشیع انگلیسی، گفت: اسلام آمریکایی، اسلامی است که با ظلم و استکبار کاری ندارد و در برابر جنایات آمریکا و رژیم صهیونیستی موضع نمی‌گیرد.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) افزود: تشیع انگلیسی نیز جریانی است که از امیرالمؤمنین(ع)، حضرت زهرا(س) و مجالس عزاداری اهل‌بیت(ع) سخن می‌گوید، اما در برابر استکبار جهانی، آمریکا و رژیم صهیونیستی موضعی ندارد و حاضر نیست در برابر ظلم و جنایات دشمنان موضع‌گیری کند.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تصریح کرد: چگونه ممکن است کسی برای حضرت زهرا(س) مجلس عزاداری برپا کند، اما اجازه ندهد در همان مجلس درباره مسائل سیاسی و اجتماعی سخنی گفته شود یا در برابر آمریکا و رژیم صهیونیستی موضع‌گیری صورت بگیرد؟ این رویکرد با سیره سیاسی و مبارزاتی حضرت زهرا(س) هیچ تناسبی ندارد.
قیام لله؛ مهم‌ترین توصیه خداوند به مؤمنان
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد در ادامه با اشاره به آیه ۴۶ سوره سبأ، «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَیٰ وَفُرَادَیٰ»، اظهار کرد: خداوند متعال در این آیه، مهم‌ترین توصیه خود به مؤمنان را قیام برای خداوند معرفی می‌کند.
وی با بیان اینکه تعبیر «مثنی و فرادی» نشان‌دهنده ضرورت استمرار قیام لله حتی در شرایط تنهایی است، افزود: خداوند می‌فرماید اگر دو نفر هستید، با یکدیگر برای خدا قیام کنید و اگر تنها ماندید و کسی شما را همراهی نکرد، باز هم از مسئولیت خود دست نکشید.
استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: در منطق قرآن کریم، هیچ‌کس از مسئولیت قیام برای خداوند معاف نشده است؛ البته افراد دارای ناتوانی‌های جسمی و ذهنی و کسانی که از انجام تکالیف ناتوان هستند، شرایط خاص خود را دارند، اما اصل مسئولیت حضور در میدان دفاع از حق و مبارزه با باطل متوجه مؤمنان است.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به نخستین بیانیه سیاسی امام خمینی(ره) در سال ۱۳۲۳، گفت: امام راحل(ره) این بیانیه را با همین آیه شریفه آغاز کردند و درباره جایگاه آیه قیام لله نوشتند که خداوند در این آیه، مسیر حرکت انسان را از سرمنزل تاریک طبیعت تا منتهای سیر انسانیت بیان کرده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد افزود: امام خمینی(ره) عمل به این آیه و قیام برای خداوند را تنها راه اصلاح جهان معرفی کردند. بر همین اساس، حرکت به سمت تمدن نوین اسلامی نیز بدون قیام لله امکان‌پذیر نیست.
وی با تبیین ابعاد قیام لله خاطرنشان کرد: قیام برای خداوند به معنای مبارزه با طاغوت، تلاش برای تحقق ارزش‌های اسلامی، استکبارستیزی، عدالت‌خواهی و مقابله با ظلم است و حضرت صدیقه طاهره(س) یکی از بزرگ‌ترین الگوهای این قیام در تاریخ اسلام به شمار می‌روند.
ایمان فردی بدون ایمان اجتماعی کامل نمی‌شود
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با تأکید بر ضرورت توجه هم‌زمان به ایمان فردی و اجتماعی اظهار کرد: ما علاوه بر ایمان فردی، ایمان اجتماعی نیز داریم و در کنار نماز فردی، باید به نماز اجتماعی توجه کنیم.
وی ادامه داد: نماز اجتماعی به معنای قیام لله، امر به معروف و نهی از منکر، مبارزه با مفاسد و مقابله با انحرافات اجتماعی است. اگر جامعه‌ای نسبت به این مسئولیت‌ها بی‌تفاوت باشد، نمی‌تواند صرفاً با انجام عبادات فردی، وظیفه دینی خود را به‌طور کامل انجام‌شده تلقی کند.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد با بیان اینکه دشمن از غفلت جامعه نسبت به مسئولیت‌های اجتماعی و سیاسی بهره‌برداری می‌کند، گفت: اگر به دلیل انجام ندادن جهاد تبیین و روشنگری، دشمن برای مردم به‌درستی معرفی نشود، ممکن است برخی افراد با دشمن مخرج مشترک پیدا کنند و ناخواسته در مسیر تقویت جبهه باطل قرار گیرند.
سکوت در برابر ظلم، به معنای رضایت به آن است
استاد حوزه و دانشگاه در ادامه با اشاره به روایتی از امیرالمؤمنین(ع)، بر مسئولیت انسان‌ها در برابر مفاسد و انحرافات تأکید کرد و گفت: در کلامی از آن حضرت آمده است: «الساکت أخو الراضی»؛ کسی که در برابر یک ظلم و جنایت سکوت می‌کند، در حکم کسی است که به آن رضایت داده است.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) افزود: همچنین در کلام دیگری از امیرالمؤمنین(ع) آمده است: «مَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَنَا کَانَ عَلَیْنَا»؛ هرکس با ما نباشد، در جبهه مقابل ما قرار دارد.
الهی‌راد با تبیین این دو روایت اظهار کرد: در منطق امیرالمؤمنین(ع)، نمی‌توان نسبت به جبهه حق و باطل موضعی خنثی داشت. کسی که در برابر ظلم، فساد، جنایت و انحراف سکوت می‌کند و از حق دفاع نمی‌کند، عملاً به تقویت جبهه باطل کمک کرده است.
وی با اشاره به جنایات آمریکا در عراق، افغانستان، یمن، سوریه، لبنان، غزه و کرانه باختری، خاطرنشان کرد: اگر کسی در برابر این جنایات موضع نگیرد و صدای اعتراض خود را بلند نکند، بر اساس منطق این روایت، نمی‌تواند خود را از پیامدهای تقویت جبهه ظلم کنار بداند.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تأکید کرد: جبهه باطل تنها از طریق افرادی که آشکارا از آن حمایت می‌کنند تقویت نمی‌شود، بلکه کسانی که در برابر جبهه حق سکوت می‌کنند و حاضر نیستند از آن دفاع کنند نیز به تقویت جبهه باطل کمک می‌کنند.
سکوت مردم مدینه، زمینه‌ساز مظلومیت حضرت زهرا(س) و انحراف تاریخ شد
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد در تبیین پیامدهای تاریخی بی‌تفاوتی نسبت به جبهه حق، به ماجرای سقیفه اشاره کرد و گفت: پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، جامعه مدینه با دو جریان اصلی مواجه شد؛ گروهی با محوریت حضرت صدیقه طاهره(س) در دفاع از ولایت و امیرالمؤمنین(ع) به میدان آمدند و گروهی نیز در جبهه مقابل قرار گرفتند، اما بخش بزرگی از مردم در این میان سکوت کردند و موضع روشنی نگرفتند. اگر همان اکثریتی که در برابر حوادث آن روز سکوت کردند، هرکدام تنها یک فریاد در دفاع از حق سر می‌دادند، جریان سقیفه نمی‌توانست به‌آسانی مسیر خود را دنبال کند و به خانه امیرالمؤمنین(ع) و حضرت زهرا(س) تعرض کند.
استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه پیامد سکوت مردم مدینه تنها مظلومیت و شهادت حضرت زهرا(س) نبود، اظهار کرد: این سکوت مسیر تاریخ اسلام را تغییر داد؛ امیرالمؤمنین(ع) ۲۵ سال از حکومت دور ماندند و در این مدت، جریان باطل فرصت یافت قدرت خود را تقویت کند. شکل‌گیری قدرت معاویه و سپس روی کار آمدن یزید نیز در ادامه همان انحراف تاریخی قابل بررسی است.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد با اشاره به سخنان امام خمینی(ره) درباره بی‌تفاوتی کشورهای عربی در برابر جنایات رژیم صهیونیستی، تصریح کرد: اگر ملت‌های منطقه در برابر تجاوزات و جنایات رژیم صهیونیستی سکوت نمی‌کردند و هرکدام به سهم خود در برابر آن می‌ایستادند، دشمن نمی‌توانست چنین قدرتی پیدا کند.
وی در ادامه با اشاره به حضور مردم در اجتماعات شبانه ماه‌های اخیر گفت: حضور و کنشگری مردم در میدان، نقش مهمی در تقویت جبهه حق دارد و همین ایستادگی و همراهی مردم است که امکان اعلام مواضع قاطع در برابر تهدیدهای دشمن را فراهم می‌کند.
سکوت شیعیان کوفه در برابر عاشورا؛ تکرار تجربه تلخ بی‌تفاوتی
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در ادامه، واقعه عاشورا را دومین نمونه تاریخی از پیامدهای سکوت و بی‌تفاوتی جامعه اسلامی دانست و اظهار کرد: در ماجرای کربلا نیز بخش بزرگی از شیعیان امیرالمؤمنین(ع) در کوفه، نه در جبهه امام حسین(ع) حضور یافتند و نه در جبهه یزید؛ بلکه سکوت کردند و از ورود به میدان خودداری کردند.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به همراهی تعداد اندکی از یاران امام حسین(ع) از کوفه افزود: شخصیت‌هایی مانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه خود را به کاروان سیدالشهدا(ع) رساندند، اما بخش بزرگی از کسانی که خود را پیرو امیرالمؤمنین(ع) می‌دانستند، در حساس‌ترین مقطع تاریخ اسلام مسئولیت خود را به انجام نرساندند.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد ادامه داد: اگر بخشی از همان جمعیتی که در کوفه با امام حسین(ع) بیعت کرده بودند، در میدان حاضر می‌شدند و از آن حضرت حمایت می‌کردند، ممکن بود آن فاجعه بزرگ تاریخی رقم نخورد و امام حسین(ع) با آن مظلومیت به شهادت نرسند.
وی تصریح کرد: پیامدهای سکوت مردم کوفه به واقعه عاشورا محدود نماند و مظلومیت ائمه اطهار(ع) در دوره‌های بعد نیز ادامه یافت؛ از امام سجاد(ع) تا امام باقر(ع)، امام صادق(ع) و امام موسی کاظم(ع). ریشه بسیاری از این مظلومیت‌ها را باید در بی‌تفاوتی و سکوت جامعه در برابر جبهه باطل جست‌وجو کرد.
تمام مجالس فاطمیه باید پیام سیاسی و اجتماعی سیره حضرت زهرا(س) را منتقل کنند
استاد حوزه و دانشگاه با بازگشت به سیره مبارزاتی حضرت فاطمه زهرا(س) اظهار کرد: اگر قرار بود عبادت و عرفان فردی، انسان را از مسئولیت‌های سیاسی و اجتماعی معاف کند، حضرت زهرا(س) نباید در برابر جریان انحرافی پس از رحلت پیامبر(ص) قیام می‌کردند و خطبه‌های روشنگرانه ایراد می‌فرمودند.
وی با اشاره به جایگاه والای عفاف و حیا در سیره حضرت زهرا(س) افزود: همان بانویی که درباره حفظ عفت و حریم زن مسلمان چنین توصیه‌هایی دارند، هنگامی که ولی خدا مورد ظلم قرار می‌گیرد و جریان باطل درصدد کنار زدن حق برمی‌آید، به میدان می‌آیند و با ایراد خطبه‌های روشنگرانه از ولایت و حقیقت دفاع می‌کنند.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد تأکید کرد: مجالس فاطمیه باید پیام سیاسی و اجتماعی سیره حضرت زهرا(س) را منتقل کنند؛ چراکه روضه‌های حضرت زهرا(س)، روضه دفاع از ولایت و حق است. نمی‌توان برای مظلومیت آن حضرت در ماجرای آتش زدن در خانه، حوادث کوچه و مسجد پیامبر(ص) گریه کرد، اما در همان حال اعلام کرد که با مسائل سیاسی کاری نداریم.
وی افزود: همین تناقض در مجالس عزاداری امام حسین(ع) نیز وجود دارد. چگونه می‌توان برای امامی عزاداری کرد که با شعار «إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی» برای اصلاح جامعه قیام کرد، اما در عین حال از سیاسی بودن مجالس عزاداری سخن نگفت؟
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) خاطرنشان کرد: امام حسین(ع) برای حفظ جایگاه اجتماعی و کسب احترام قیام نکردند، بلکه به دنبال انجام تکلیف الهی بودند. آن حضرت با مشاهده حاکمیتی که در رأس آن فردی مانند یزید قرار داشت، خطر انحراف اسلام را احساس کردند و برای اصلاح امت پیامبر(ص) به میدان آمدند.
مبارزه سیاسی و تشکیل تشکیلات اسلامی؛ علت اصلی نگرانی دشمن از ائمه(ع)
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به چرایی شهادت زودهنگام برخی از ائمه اطهار(ع) اظهار کرد: دشمنان اهل‌بیت(ع) صرفاً به دلیل عبادت، نماز شب، تلاوت قرآن و معنویت ائمه(ع) با آنان مقابله نمی‌کردند؛ بلکه آنچه دستگاه‌های حاکم را نگران می‌کرد، نقش‌آفرینی اجتماعی و سیاسی، مبارزه با حکومت‌های ظالم و تلاش ائمه(ع) برای ایجاد تشکیلات اسلامی بود.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به شهادت امام جواد(ع) در سنین جوانی گفت: دشمن به این نتیجه رسیده بود که امام جواد(ع) یک شخصیت بی‌خطر و منزوی نیست، بلکه در مسیر مبارزه سیاسی و ایجاد تشکیلات اسلامی حرکت می‌کند و همین مسئله موجب نگرانی دستگاه حاکم شده بود.
استاد حوزه و دانشگاه همچنین درباره تبعید امام رضا(ع) از مدینه به مرو اظهار کرد: علت اصلی نگرانی مأمون، صرفاً عبادت و معنویت امام رضا(ع) نبود؛ بلکه فعالیت‌های اجتماعی و تشکیلاتی آن حضرت و ادامه مسیری بود که امام باقر(ع) و امام صادق(ع) برای سازمان‌دهی جامعه اسلامی آغاز کرده بودند.
وی با اشاره به زندانی شدن امام موسی کاظم(ع) نیز افزود: آن حضرت سال‌ها در زندان‌های مخوف عباسی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و علت این فشارها را باید در مبارزه سیاسی و مواضع انقلابی ایشان در برابر دستگاه خلافت جست‌وجو کرد.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد تأکید کرد: دشمن از نماز شب و عبادت مؤمنان به‌تنهایی نگران نمی‌شود؛ حتی جریان‌های وابسته به دشمن نیز ممکن است اهل نماز شب، روزه، تلاوت قرآن و انجام مناسک عبادی باشند. آنچه دشمن را به مقابله وامی‌دارد، روحیه مبارزه با ظلم، استکبارستیزی، مسئولیت‌پذیری اجتماعی و تلاش برای تحقق حاکمیت ارزش‌های اسلامی است.
فاطمیون، پاسداران پرچم بر زمین‌مانده حضرت زهرا(س) هستند
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در جمع‌بندی سخنان خود، سیره حضرت زهرا(س) را الگویی جهانی برای پیوند عرفان و مبارزه دانست و گفت: عرفان حقیقی تنها در خودسازی فردی خلاصه نمی‌شود، بلکه اتصال به خداوند از مسیر مسئولیت‌پذیری، مبارزه سیاسی و اجتماعی و دفاع از حق نیز محقق می‌شود.
وی خطاب به حاضران تأکید کرد: نباید اجازه دهیم جامعه جوان و مذهبی کشور گرفتار این بدعت خطرناک شود که اسلام را به مجموعه‌ای از عبادات فردی تقلیل می‌دهد و مسئولیت‌های اجتماعی و سیاسی را از آن جدا می‌کند.
حجت‌الاسلام والمسلمین الهی‌راد با اشاره به مفهوم فاطمیون اظهار کرد: فاطمیون کسانی هستند که پرچمی را که در روزگار مظلومیت حضرت زهرا(س) بر زمین افتاد، برمی‌دارند و آن را تا زمان تحویل به فرزند بزرگوار آن حضرت، حضرت ولی‌عصر(عج)، بر زمین نمی‌گذارند.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با تجلیل از رهبر شهید انقلاب خاطرنشان کرد: درس‌های اسلامی و شیعی باید به‌درستی آموخته و در میدان عمل پیاده شوند و پرچم دفاع از حق، عدالت و مبارزه با استکبار جهانی همواره برافراشته بماند و این همان چیزی است که آمریکا از آن ترس و واهمه دارد.
انتهای پیام
نظر شما