جامعه‌ای که روح جهاد را از دست بدهد دچار مرگ معنوی و سیاسی می‌شود

حجت‌الاسلام محمد اسحاقی کارشناس دینی، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با تبیین ابعاد معنوی و اجتماعی فریضه جهاد، اظهار داشت: این عمل عبادی، مایه تزکیه نفس، جلب رحمت الهی و حیات جاویدان جامعه اسلامی است.

وی با اشاره به پیوند عمیق میان جهاد و عبادات فردی گفت: بر اساس آیات نورانی سوره مزمل، خداوند متعال، جهاد را به عنوان عاملی برای تخفیف در برخی تکالیف دشوار همچون تهجد و نماز شب طولانی قرار داده است. وقتی مسلمانان در مسیر جهاد فی‌سبیل‌الله قرار می‌گیرند، خداوند با علم به سختی‌های این راه، وجوب نماز شب را برداشته و دستور به قرائت میسر از قرآن می‌دهد؛ این نشان‌دهنده جایگاه ویژه مجاهدان در پیشگاه باری‌تعالی است.

کارشناس دینی افزود: جهاد تنها یک مبارزه فیزیکی نیست، بلکه وسیله‌ای بنیادین برای تقرب به خداوند است. آیه سی و پنجم سوره مائده صراحتاً مؤمنان را به جستجوی وسیله‌ای برای تقرب فرا می‌خواند و بلافاصله جهاد در راه خدا را به عنوان یکی از اصلی‌ترین این وسایل معرفی می‌کند؛ این بدان معنا است که مجاهدت، کوتاه‌ترین مسیر برای رسیدن به قرب الهی است.

حجت‌الاسلام اسحاقی، با تبیین نقش تربیتی جهاد در ساحت نفس انسانی ابراز کرد: یکی از برکات بی‌بدیل جهاد، تزکیه نفس و تصفیه قلب است. قرآن کریم در سوره آل‌عمران تأکید می‌کند که ابتلائات جنگ و جهاد برای آن است که خداوند آنچه در سینه‌ها نهفته است را بیازماید و آنچه در قلب‌ها است را مخلص و ناب گرداند.

وی با بیان اینکه جهاد معیار سنجش صدق و کذب ادعاها است، یادآور شد: از آثار مهم جهاد، تمییز و جدایی صفوف مجاهدان راستین از منافقان و سست‌اراده‌ها است، در میدان یأس و دشواری است که صادقین از کاذبین بازشناخته می‌شوند؛ چنان‌که در ماجرای طالوت و جالوت، ابتلای به نهر آب نشان داد که تنها گروه اندکی بر سر پیمان خود با خدا باقی می‌مانند و همین گروه اندک هستند که بر لشکری عظیم پیروز می‌شوند.

کارشناس دینی، با اشاره به مقامات معنوی که در سایه جهاد حاصل می‌شود، اظهار کرد: مجاهدانی که در مسیر الهی دچار سستی و وهن نمی‌شوند، در زمره صابران قرار می‌گیرند که محبوب پروردگارند، صبر در میدان جهاد، انسان را به مقام والای تقوا می‌رساند، همان‌گونه که سوره بقره صراحت دارد که صابران در هنگام نبرد، همان متقین واقعی و راست‌گویان هستند.

حجت‌الاسلام اسحاقی اظهار کرد: جهادگران نه تنها صابر و متقی، بلکه در زمره محسنان نیز قرار می‌گیرند، بر اساس آیات سوره توبه و عنکبوت، خداوند اجر محسنان را ضایع نمی‌کند و هر رنج، تشنگی و خستگی که در راه خدا به مجاهد برسد، به عنوان عمل صالح در کارنامه او ثبت شده و او را مشمول معیت ویژه الهی با نیکوکاران می‌گرداند.

بصیرت دینی و پیروزی در پرتو مجاهدت مالی و جانی

کارشناس دینی با تأکید بر آثار معرفتی جهاد، خاطرنشان کرد: شرکت در عرصه جهاد، مایه ثبات قدم و بصیرت در دین است. کسانی که دعوت الهی را لبیک گفته و جان خود را در طبق اخلاص می‌گذارند، خداوند آنان را به راه‌های هدایت خویش رهنمون شده و بصیرتی به آنان عطا می‌کند که در فتنه‌ها راه را از بیراهه بازشناسند.

وی به ثمره شیرین پیروزی اشاره کرد و یادآور شد: جهاد با مال و جان، تضمین‌کننده نصرت الهی و فتح قریب است. اگر مؤمنان تجارت سودمند با خدا را بپذیرند، علاوه بر مغفرت گناهان، به نصرت الهی که محبوب قلب‌های آنان است دست خواهند یافت. جهاد نه‌تنها مایه عزت مؤمنان است، بلکه موجب ذلت و خواری دشمنان حق می‌گردد؛ چرا که خداوند اراده کرده کافران را به دست مجاهدان عذاب و رسوا نماید.

حجت‌الاسلام اسحاقی با اشاره به حقیقت معنایی جهاد، ابراز کرد: جهاد با کافران، در واقع مایه حیات جامعه ایمانی است. با استناد به آیه بیست و چهارم سوره انفال، دعوت پیامبر خدا (ص) به جهاد، دعوتی به سوی چیزی است که به جامعه زندگی می‌بخشد؛ جامعه‌ای که روح جهاد را از دست بدهد، عملاً دچار مرگ معنوی و سیاسی شده است.

وی با بیان اینکه جهاد خیر محض است، ابراز کرد: ممکن است ظاهر جهاد برای انسان ناخوشایند باشد، اما قرآن صراحتاً می‌فرماید «چه بسا چیزی را ناخوش بدارید در حالی که برای شما خیر است»، جهاد با مال و جان، تضمین‌کننده برکات مادی و معنوی و مایه جلب رحمت و رضوان الهی است و مجاهدان همواره درجاتی عظیم‌تر نسبت به قاعدین و خانه‌نشینان نزد پروردگار دارند.

انتهای پیام. /