به گزارش خبرگزاری حوزه، حجتالاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه، در سلسله نشستهای قیامالله با هدف بازخوانی سیره و اندیشه قائد شهید در افق تمدن اسلامی برگزار شد، با اشاره به استکبارستیزی و استقلال سیاسی در اندیشه امام شهید اظهار کرد: از جمله ویژگیهای رهبر شهید در طول حیات ایشان مبارز بودن و استکبارستیزی بوده است.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی افزود: شهید آیتالله خامنهای، از همان دوران جوانی، با حفظ حوزه اندیشه دینداری خود، فردی انقلابی و مبارز بود؛ ایشان در جوانی با نهضتهای انقلابی اخوانیها آشنا شد و در فضای دانش و علم نیز مطالعاتی پیرامون مقابله با استکبار و حراست از هویت اسلامی و حاکمیت دینی داشت.
وی بیان کرد: ایشان حتی در آن دوران کتابهای سید قطب و دیگر متفکران مصری و همچنین کتاب آینده در قلمرو اسلام را ترجمه و افکار انقلابی را در جامعه ایران تقویت میکند.
مطالعات جامع امام شهید
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی تصریح کرد: موضوع مبارز بودن ایشان تنها به قبل از پیروزی انقلاب اسلامی برنمیگردد و ایشان مطالعات وسیعی از بُعد تاریخی نسبت به جهان اسلام در دو سده اخیر داشت، به خصوص در مورد کشورهایی که به دلیل وابستگی فناوری و پیشرفت در حوزه علم، مستعمره کشورهای ابرقدرت قرار میگرفتند و هویت و سرمایه آنها به تاراج میرفت.
وی عنوان کرد: پس از اینکه نهضت امام خمینی(ره) آغاز شد، اندیشههای شهید خامنهای در مورد استکبارستیزی قبل از پیروزی انقلاب اسلامی اوج گرفت و پس از انقلاب نیز تداوم یافت و با اندیشهورزی ذیل اندیشه امام خمینی(ره)، در این عرصه صاحب سبک بود.
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، خاطرنشان کرد: ایشان یکی از مهرههای اصلی استکبارستیزی بود و در طول سالها رهبری نیز از استکبارستیزی ایشان کاسته نشد؛ از آقای راشد یزدی نقل شده که رهبر شهید فرمودند چند عنصر از جمله مطالعه، خطابه، استکبارستیزی و انقلابیگری همچنان در بنده، جوان مانده است.
وی ادامه داد: رهبر شهید در این مسیر طولانی، پخته شد و انقلاب اسلامی را راهبری کرد؛ ایشان در دوران رهبری نیز جلوهای از محور و اندیشه مقاومت بود و عملا مقاومت اسلامی را بازتولید کرد.
این استاد حوزه گفت: رهبر شهید تعبیر جالبی از استقلال دارند و بر این باور بودند که استقلال یک سویه دیگری از آزادی است، اما آزادی به عنوان برترین نیازهای زندگی بشر در حوزه داخلی به شمار میرود و استقلال، رهایی از سلطه بیگانگان است و استقلال عملا یکی از عرصههای آزادی تلقی میشود.
وی افزود: به تعبیر رهبر شهید اگر آزادی، عمیقترین نیازهای جامعه بشری است، استقلال نیز همینگونه است و نباید اجازه داد استکبار و مستکبران، استقلال و آزادی جامعه را تهدید کنند.
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی بیان کرد: در طول صد و اندی سال گذشته در ایران، دو انقلاب جدی چون نهضت مشروطه و انقلاب اسلامی اتفاق افتاد که هر دو دارای اثرگذاری، راهبری، ساختار و ایده و راهبری آن را نیز روحانیت برعهده داشتند.
وی ادامه داد: در مشروطه نیز دو شعار جدی آزادی و استقلال مطرح بوده و مردم برای رهایی از چنگال استبداد قاجار شعارهای آزادی سرمیدادند و از طرفی ملت ایران با توجه به وابستگی کشور به استعمار، وجود قرادادهای ننگین استعماری و سلطه قدرتهای بزرگ بر ایران به پشتوانه روحانیت برای کسب استقلال قیام کردند.
رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه عنوان کرد: آنها درصدد بودند آزادی و استقلال کشور با مشروطه تضمین شود و شاه را مجبور به پذیرش اراده ملت و قانون اساسی کنند.
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی ادامه داد: مردم ایران در آن زمان برای برونرفت از سلطه استبداد قاجار و تضمین استقلال کشور از نسخه مشروطه سلطنتی بهره گرفتند؛ اما مشروطه سلطنتی موفق نبود و خود منجر به استبداد شد و کشور تحت سلطه بیگانگان قرار گرفت.
وی تصریح کرد: در دهه ۴۰ و ۵۰ با شروع انقلاب، شعار استقلال و آزادی مجدد سرلوحه کار مبارزین قرار گرفت و امام خمینی(ره) و انقلابیون، انقلاب اسلامی را رقم زدند و جمهوری اسلامی ایران مبتنی بر استقلال و آزادی به معنای واقعی تحقق یافت.
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار کرد: براساس شواهد تاریخی تجربه سلطنت مشروطه نشان داد منافاتی با وابستگی به قدرتهای بیگانه ندارد و آزادی را تضمین نمیکند؛ اما جمهوری اسلامی میتواند استقلال و آزادی را به طور کامل تضمین نماید، همانطور که در طول سالهای گذشته تاکنون این کارکرد را داشته و ایران، به روایت آزادگان کشور مستقلترین کشور جهان است.
منطق جهانشمول مقاومت
وی استکبارستیزی را محور شکلگیری و تداوم جمهوری اسلامی دانست و گفت: در طول سالهای گذشته تاکنون امام خمینی(ره) و رهبر شهید این منطق مقاومت را تبدیل به منطقی عُقَلایی و جهانشمول کردند.
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی ادامه داد: در دورانی که هنوز امام خمینی(ره) جوان بود استکبارستیزی به نوعی در کشورهای مختلف تحت سلطه بیگانگان وجود داشت، چرا که مقولهای فطری و وجدانی است؛ اما منطق مبارزه با استکبار قبل از انقلاب اسلامی غالبا از آن توده کارگری و کمونیستی علیه سرمایهگذاری بوده و فرمول مادی و مارکسیستی داشت و اخلاق در آن جایگاهی نداشته است.
وی بیان کرد: مرحوم امام خمینی با جمهوری اسلامی، منطقی عقلانی را در حوزه بین الملل رقم زد که مبارزه با استکبار بود و نگاه مادی و مارکسیستی نداشت و همه مظلومان جهان علیه ظالمان را شامل میشد و مختص مسلمانان نبود.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی عنوان کرد: این فرمول براساس نظریه امام خمینی(ره) در جهان فراگیر شد و در جامعه ایران به عینیت رسید؛ چرا که امام در مبارزات، منطق خود را باور عمومی و ذهن مردم میدانست و افکار عمومی را با آگاهیبخشی برای مبارزه با استکبار همراه کرد، این در حالی است که مبارزه مارکسیستی فرمول شبهمسلحانه و براساس سلاح است.
وی افزود: رهبر شهید نیز براساس مبانی دین و نگرش امام خمینی(ره) در مورد استقلال و آزادی، در طول سالهای گذشته برای تحقق مقاومت اسلامی و مبارزه با استکبار تلاش کرد و اینکه سازش با مستکبران، ذلت است را به عنوان ادبیاتی غنی برای توده مردم ترسیم کرد و ملت ایران، کرامت و حریت خود را باور کردند.
نظریه مردمسالاری دینی
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی تصریح کرد: چنین مردمی، مردم همیشه پیروزند و عقبنشینی نمیکنند و طبق منویات رهبر شهید، در حوادث نیز مبعوث میشوند؛ امروز در منطقه نیز شاهد گسترش شعار مبارزه با استکبار و منطق مقاومت هستیم که براساس مبانی انقلابی اسلامی گسترش یافته است.
وی ابراز کرد: باور عمومی در رفتار در مورد مقاومت و ایستادگی در برابر مستکبران، خود را در سالهای اخیر به خوبی نشان داده و در راهپیماییهای گسترده حتی در خارج از ایران علیه مستکبران نمود یافته است؛ زیرا انقلاب اسلامی توانست ذهن عمده بشر را به سمت آزادیخواهی و کرامت سوق دهد.
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی خاطرنشان کرد: همچنین مردمسالاری رویکرد مهم امام راحل و رهبر شهید بود و اگر توده مردم پای کار استکبارستیزی هستند به این دلیل است که رهبر شهید، مردمسالاری دینی را تبدیل به نظریه کرد و حتی این نظریه باعث همراهی برخی از کشورهای منطقه و آزادگان جهان با انقلاب اسلامی شد.
وی افزود: رهبر شهید انقلاب در طول سالها براساس منطق استکبارستیزی، شجاعانه و بدون هراسی از مرگ ایستاد و هزینه مقاومت را کمتر از تسلیم دانست. لذا این باور به الگو تبدیل شده تا جایی که تنها کشور ایران شجاعت آن را داشت که پس از جنگ جهانی دوم برای نخستین بار در فضای جنگی، پایگاههای نظامی آمریکا در منطقه را بزند.
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی گفت: برخلاف تصور عدهای استکبارستیزی مقولهای نیست که سید قطب آن را ایجاد کرده، چنین رویکردی در میان بسیاری از ملل بوده چرا که حس فطری است، اما امام خمینی(ره)، نسخه بومی و شیعی از الگوی مقاومت را با مردممحوری ابداع کرد و امام شهید با روحیه انقلابیگری خود آن را گسترش داد.
ایمان به منطق قرآنی
وی بیان کرد: رهبر شهید، منطق قرآنی را بر منطق مارکسیستی ترجیح داد و ایشان خود در این عرصه مبتنی بر استکبارستیزی برپایه مردمبنیاد و باورمحور صاحب اندیشه و نظر است و باور دارد باید به سراغ علم و دانش رفت، از این رو حتی مقوله اقتصادی را یک رویکرد اقتصاد مقاومتی ومبتنی بر استقلال میداند و در عرصه استقلال فرهنگی نیز چنین نگرشی دارد.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی عنوان کرد: ایشان بحث کلان مقاومت تمدنی را مطرح میکند که باید بر نظم سلطه چیره شویم و تمدن ما غالب شود؛ از این رو برای غلبه بر دشمن در کنار نقش مردم، به نیروی بازدارندگی و قدرت نظامی و موشکی باور دارد.
وی تصریح کرد: انقلاب اسلامی ایران با نگاه تمدنی خود هیچ گاه آپارتاید سیاستی در آفریقای جنوبی و رژیم جعلی صهیونیستی را نپذیرفت و بر جانشینی مستضعفان عالم در جهان معتقد است و ادبیات امامین انقلاب اسلامی ما با بسیاری از کشورها که مخالفتی با استکبار ندارند متفاوت است.
امام شهید؛ راهبر نظمی نوین در جهان
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی اظهار کرد: در مجموع سه الگو در استقلالخواهی در جهان وجود دارد که شامل نگاه مارکسیستی مبتنی بر کمونیستی و منطق ناسیانولیستی ناسیونالیسمی مبتنی بر کشورخواهی و استقلالخواهی اسلامی وجود دارد و امامین انقلاب بر مدل اسلامی در دفاع از مظلومان عالم تاکید دارند؛ از این رو جبهه ما جهانی است.
وی خاطرنشان کرد: نگاه تمدنی و دینی رهبر شهید انقلاب به استکبارستیزی براساس معنویت مداری، حق مداری و اخلاق محوری است و مقاومت اسلامی در ادبیات و سیره ما نفی سلطهگری ظالم است.
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: امام شهید با محور مقاومت اسلامی توانست فارغ از مرزهای خودش با مستکبران بجنگد و مدل ایشان مترقی و کارآمد، مبتنی بر مبانی امام خمینی(ره)، مردممحور و شیعه بنیاد بود که این مکتب تمدنی مقاومت میتواند در جهان نظم نوینی را راهبری کند.
وی در پاسخ به این سؤال که آیا استبکار ستیزی با منابع ملی در تضاد است بیان کرد: منافع ملی باید معنا شود؛ نقطه مقابل استقلال سیاسی، وابستگی است نه ارتباطات؛ منظور ما از استکبارستیزی نداشتن تعامل با جهان نیست و عده ای در بازی با کلمات میخواهند مانع از مقاومت ملت ایران شوند و با مغالطه، اذهان نا آگاه را میفریبند تا استقلال را از ما بگیرند و ما را با وابستگی، تحت سلطه دربیاورند.
نظر شما