حجتالاسلام والمسلمین عباس نیکزاد، عضو هیئت علمی دانشگاه بابل و استاد مدارس علمیه، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، با تحلیل آیات قرآن و سیر تاریخی بشر، اظهار داشت: پیروزی حق بر باطل نه تنها یک وعده الهی، بلکه واقعیتی است که در فطرت و وجدان تمامی انسانها جای دارد.
وی با اشاره به اصل «پیروزی حق بر باطل» به عنوان یکی از مسلمات قرآنی، خاطرنشان کرد: آیاتی مانند «قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَاطِلُ»، به ما می آموزاند که طبیعت باطل، «زُهوق» (از بین رفتنی و نابود شدنی) است. همانگونه که کف روی آب، توخالی و ناپایدار است و به سرعت از بین میرود، باطل نیز چنین است؛ اما آنچه به سود مردم است و حقیقت را نمایندگی میکند، مانند خودِ آب، ماندگار و اثرگذار خواهد بود.
پیروزی حق در عرصه فطرت و وجدان
استاد درس خارج مدارس علمیه بابل در تحلیل منطقی این مسئله، نخستین میدان پیروزی حق را «فطرت بشر» دانست و افزود: تمامی انسانها، فارغ از هر جایگاه، فضیلتخواه و حقیقتخواه هستند و از باطل نفرت دارند. حتی کسانی که در ظاهر ظالم یا خائن هستند، در درون خود و در لایههای پنهان فطرتشان، حقیقت را میشناسند و پذیرفتهاند؛ چرا که هر انسانی از اینکه «دروغگو» یا «ظالم» خوانده شود ناراحت میشود و این خود گواهی بر پیروزی حق در وجدان آنهاست.
ماندگاری و اثرگذاری در ظرف تاریخ
عضو هیئت علمی دانشگاه بابل در بخش دیگری از سخنان خود، دومین میدان پیروزی حق را «سجل تاریخ» دانست و با مقایسه شخصیتهای تاریخی تأکید کرد: در تقابل میان حق و باطل، این حق است که ماندگار و نقشآفرین است. وی با ذکر نمونههایی چون تقابل امام حسین (ع) و یزید، حضرت علی (ع) و معاویه، و همچنین حضرت موسی (ع) و فرعون، خاطرنشان کرد: نام و آموزههای حق در طول قرنها الهامبخش انسانها بوده و نهضتهای بزرگی را برپا کرده است، در حالی که باطل تنها یادگاری از شکست و فراموشی به جای گذاشته است.
آینده تاریخ و حاکمیت مطلق عدالت
کارشناس دینی در تبیین نکته سوم خود، یادآور شد: نباید در ارزیابی پیروزی حق، عجله کرد؛ زیرا پیروزی نهایی حق، لزوماً در بازه زمانی کوتاه امروز و فردا نیست، بلکه در «آینده تاریخ» تجلی مییابد. هدف نهایی و غایت تاریخ، حاکمیت عدالت، صلح، امنیت و خرد است که در حکومت حضرت مهدی (عج) به کمال میرسد. بر اساس آیه «إِنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِی الصَّالِحُونَ» در نهایت، زمین به وارثان صالح میرسد و جریان حق در سراسر گیتی پیروز خواهد شد.
استاد مدارس علمیه بابل گفت: مقیاس ارزیابی ما نباید تنها به دنیای مادی محدود شود. بخش اصلی حیات انسان پس از عرصهی دنیاست و در سرای ابد، پیروزی جریان حق و شکست جریان باطل، به صورت صددرصدی و مطلق محقق میشود و سعادت آخرت تنها در اختیار جانب حق است.
شرط نصرت الهی: استقامت در مسیر حق
حجت الاسلام والمسلمین نیکزاد با اشاره به «وعده نصرت الهی»، اظهار داشت: نصرت خداوند مطلق نیست، بلکه مشروط به استقامت و پایداری انسانها در مسیر حق است. آیه «یَنْصُرَنِ اللَّهُ لَئِنْ نَصَرْتُمْ» به ما می گوید امدادهای غیبی و پیروزیها، زمانی جاری میشوند که اهل حق با استواری و پرداختن هزینهها در مسیر خود قائم بمانند. همانگونه که در مصاف با نظام شاهنشاهی و در جنگ مقدسی با صدام، با وجود دستخالی بودن اما با استقامت و شهادت، پیروز شدیم، امروز نیز در تقابل با ابرقدرتهایی چون آمریکا و رژیم صهیونیست، با وجود پرداخت هزینههای سنگین و شهادت فرماندهانی چون سردار سلیمانی و سید حسن نصرالله، دست برتری با ماست.
وی تأکید کرد: امروز این اقتدار ماست که دشمن مستکبر را در منجلاب انداخته و او را به بنبست کشانده است؛ این پیروزیها نتیجه همان نصرت الهی است که تنها در گروی ایستادگی و استقامت بر سر حق است. غلبه جانب خیر بر شر، تنها محدود به تاریخ و جامعه نیست، بلکه در نظم طبیعت و حتی در ساختار بدن انسان نیز جاری است.
کارشناس دینی با اشاره به آموزههای شهید مطهری، مثالهایی از «سیستمهای خودپالایش» در طبیعت زد و گفت: اگر در طبیعت نظامی برای مقابله با آلودگیها وجود نداشت، تجمعات دود، غبار و گازهای سمی در طول قرنها، امکان زیست را از زمین میگرفت؛ اما خداوند با طراحی «نظام شستشویی» طبیعت (مانند بارش باران)، فضا را پاکیزه و حیات را ممکن ساخته است.
استاد مدارس علمیه بابل با اشاره به «نظم تبدیلسوزی» در طبیعت، افزود: طبیعت چنان طراحی شده که حتی مواد زائد و لاشهها را از طریق عوامل ریز مانند باکتریها تجزیه کرده و آنها را به عناصری مفید نظیر کربن و نیتروژن تبدیل میکند تا چرخه حیات تداوم یابد. همچنین، حرکت وضعی و انتقالی زمین را نمونهای از این نظم الهی دانست که باعث ایجاد شب و روز و فصول سال شده و امکان کشاورزی و حیات را فراهم آورده است.
سلسلهمراتب پالایش در بدن و شریعت
وی در تبیین این موضوع در سطح فیزیولوژی بدن، خاطرنشان کرد: در بدن انسان نیز جانب خیر همواره بر شر غلبه دارد.
وی به سیستم پالایش خون در کلیهها و نقش گلبولهای سفید به عنوان «سربازان مدافع ملکّت بدن» در برابر میکروبها اشاره کرد و افزود: حتی در برابر آسیبهای جسمی، بدن دارای یک «نظام ترمیمی خودکار» است که بافتهای آسیبدیده را بازسازی میکند.
حجتالاسلام والمسلمین نیکزاد اظهار داشت: در نظام شریعت نیز جانب خیر بر شر غلبه دارد و راه بازگشت همواره گشوده است. بر اساس آموزه های روایی، همانگونه که آهن زنگ میزند، قلب نیز بر اثر گناه دچار زنگار میشود؛ اما خداوند با قرار دادن ابزارهایی چون استغفار، ذکر و تلاوت قرآن، امکان «زنگارزدایی» و پاکسازی روح را فراهم کرده است.
عضو هیئت علمی دانشگاه بابل با اشاره به آیه «یَبْدِلِ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ»، تصریح کرد: قدرت تبدیلکنندگی خداوند در شریعت چنان است که توبه واقعی، نه تنها گناهان را میبخشد، بلکه تاریکیهای درونی انسان را به نورانیت تبدیل میکند. نماز به عنوان یک «نظام شستوشوی معنوی» است؛ همانگونه که در روایات آمده، هر نماز مانند نهری است که هر روز پنج بار انسان را از پلیدیها پاک میسازد.
نظر شما