به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، آیتالله سیداحمد علمالهدی نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی در چهارمین دیدار با روحانیون تجمعات شبانه، با قدردانی از حضور علما و روحانیون، اظهار داشت: وجود مقدس امام زمان(عج) نوکر بهروز میخواهد؛ یعنی نوکری حضرت در جهات مختلف علمی، به تنهایی برای حضرت مفید نیست و انسان باید بتواند در هر روز، متناسب با اقتضائاتی که پیش میآید و مسائل و مشکلاتی که جامعه با آن مواجه میشود، به عنوان نوکری بااخلاص، خدمت مؤثر خود را انجام دهد.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی ادامه داد: وجود مقدس امام زمان(عج) در دو مرحله از وجود نوکران خود استفاده میکند. یکی در مسئله مدیریت پایگاهها و نیروگاههایی است که متعلق به حضرت است که حوزههای علمیه میباشد؛ افرادی فاضل، دانشمند، باسواد و عالم که بتوانند این حوزهها را با قدرت علم و دانش و با توجه، خواست و اخلاص صددرصدی در مسائل مربوط به شریعت مقدسه که امام زمان(عج) مأمور رسالت و اجرای آن است، اداره کنند.
وی تصریح کرد: اینها بخشی از نوکران هستند که حضرت از نوکری آنان بهرهمند میشود و در رأس آنها مراجع عظام تقلید، اساتید بسیار مؤثر حوزهها و کسانی قرار دارند که در حوزه مشغول تدریس هستند و نیرو و نوکر برای وجود مقدس امام زمان(عج) پرورش میدهند. اگر فقاهت و علمیت یک انسان در مسیر نوکری حضرت مؤثر باشد، آن بخش از فقاهت و علمیت ارزشمند است که در اداره این پایگاهها و تأمین این نیروها در استخدام حضرت قرار گیرد. این بخش از نوکری ارزشمند است و حضرت نیز به این افراد عنایت و توجه دارد.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان بیان کرد: بخش دوم نوکری حضرت، اداره جامعه در خط و مسیر زمینهسازی ظهور حضرت و تأمین رضایت ایشان در حوادث، اتفاقات، رویدادها و اقتضائات اجتماعی است، در این عرصه، حضرت نوکر بهروز میخواهد؛ زیرا اقتضائات هر روز وضعیت خاص خود را دارد و جریانها در هر جامعهای به شکل مخصوصی اداره میشوند، ممکن است فردی ۵۰ سال پیش بهخوبی میتوانسته در عرصه اجتماعی و متناسب با اقتضائات آن زمان برای حضرت نوکری کند، اما امروز دیگر نوکری او برای اقتضائات امروز حضرت کارایی نداشته باشد.
ضرورت نوکری بهروز در عرصه اجتماعی
آیتالله علمالهدی بیان کرد: در نوکری بهروز ممکن است یک طلبه پایه اول حوزه، این ویژگی را داشته باشد و بر فردی مانند بنده که ۸۲ یا ۸۳ سال از عمرم گذشته، ترجیح داده شود؛ زیرا ممکن است بنده به درد امروز حضرت نخورم، اما آن طلبه پایه اول به درد امروز حضرت بخورد.
وی افزود: در عرصههایی که حضور داریم، عرصههای اجتماعی است، در عرصه حوزه نیز موضوع جایگاه خود را دارد و مقام و موقعیت کسانی که اشتغالات حوزوی دارند، محفوظ است، اما در عرصههای اجتماعی، ما هستیم؛ یعنی ائمه جماعات در عرصههای اجتماعی فعالیت دارند و با توجه به اینکه ائمه جماعات در عرصههای اجتماعی فعال هستند، باید حساب کنند که نوکر بهروز حضرت باشند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با طرح این سوال که اقتضائات امروز چیست؟، ادامه داد: ظاهر این است که در این کشور، مسئله جنگ مطرح میشود؛ یک طرف مسئله اختلالات جنگی و نظامی است، یک طرف مسئله حصرهای مختلف اقتصادی، دریایی و هوایی و یک طرف نیز فشار دشمن در تهاجم خود در همه ابعاد قرار دارد، اینها یک جهت قضیه است، اما آن چیزی که در حقیقت در برابر همه این مسائل، دشمن را از پیروزی و مسلط شدن ناتوان میکند، مقاومت مردم است.
وی خاطرنشان کرد: مردم در برابر حصرهای مختلف مقاومت میکنند؛ در مقابل حصر دریایی، حصر هوایی و تحریمهای اقتصادی در برابر دشمن ایستادهاند و همه اینها را دقیقاً تحمل و در برابر آنها مقاومت میکنند، زندگی را در سطحی نازل مجبورند بگذرانند؛ زیرا دوران تحریم اقتصادی را داریم و دشمن در تحریم اقتصادی شکست خورده و ما مقاومت مردمی را در این زمینه شاهد هستیم.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی تصریح کرد: آنجایی که مقاومت مردمی درهم شکسته خواهد شد و مردم دیگر مقاومت نخواهند کرد، اختلالات فرهنگی است. اگر دشمن توانست سفره دین را از زیر پای مردم جمع کند، دیگر مردم مقاومت نمیکنند و در کوچکترین مسئلهای شورش و حرکت میکنند و نظریات دشمن محقق خواهد شد. اما تا روزی که این اختلالات فرهنگی نتواند سفره دین را از زیر پای مردم جمع کند، مردم در این عرصه به مقاومت خود ادامه خواهند داد.
آیتالله علمالهدی تأکید کرد: نوکر بهروز حضرت، کسی است که در مقابل دشمن در عرصه اختلالات فرهنگی بایستد و نگذارد سفره دین از زیر پای مردم جمع شود. وظیفه ما همین است و باید این کار را انجام دهیم.
اختلال فرهنگی و زمینههای مقاومت مردم
آیتالله علمالهدی با اشاره به شیوههای ایجاد اختلال فرهنگی اظهار کرد: دو راه برای دشمن وجود دارد که هر دو را جنگ نرم مینامند، اگر دشمن موفق شود در عقاید، ایمان و برداشتهای فکری مردم نسبت به خدا و معاد تصرف کند و این باورهای دینی را برهم بزند، در اینجا دشمن در اختلالات فرهنگی موفق شده است.
وی تصریح کرد: دشمن این کار را با یک سلسله دستگاههای علمی و تشکیلات فکری که در محیطهای فکری مانند دانشگاهها، آموزش و پرورش و مراکز آموزشی وجود دارند، دنبال میکند و از این طریق در باور مردم اختلال ایجاد میشود؛ به گونهای که مردم خداباوری و معادباوری خود را کنار بگذارند.
عضو شورای حوزه علمیه خراسان ادامه داد: اگر مردم خداباور و معادباور نباشند، برای چه مقاومت کنند و برای چه بایستند؟ کشور ایران به عنوان یک سرزمین، خاک و مرز جغرافیایی برای مردم ارزشی ندارد که بخواهند در مقابل آن مقاومت کنند.
امام جمعه مشهد تصریح کرد: آن چیزی که مردم را به مقاومت وادار کرده، خداباوری و معادباوری است، وقتی مردم معاد را باور دارند، میگویند دعا کنید خداوند شهادت نصیب ما کند. وقتی معاد را باور دارند، طرف مقابل را دشمن خدا میدانند و در مقابل دشمن خدا میایستند تا دشمن خدا شکست بخورد.
وی تأکید کرد: دشمن از طریق نفوذ در عقاید و باورهای مردم درصدد است سفره دین را از زیر پای آنان جمع کند. البته برد این قضیه بسیار زیاد نیست و موفقیت دشمن در این جهت فوقالعاده نیست؛ زیرا خوشبختانه آموزههای دینی ما و وضعیتی که در تبلیغات داریم، در مسئله حضور در مساجد، معابد، منبرها و همچنین جریانهای دینی شایع در فضای مجازی، اجازه نمیدهد دشمن در این جهت موفق شود.
آیتالله علمالهدی بیان کرد: اما جهت دوم، جهت خطرناک و قطعی است و آن این است که دشمن با یک سلسله بیبندوباریها، آزادیهای شهوتی، آزادی در بیبندوباری و لذائذ نفسانی، کار را به جایی برساند که مردم از دین دست بردارند، این خطر قطعی است. اگر این مسئله در میان نسل جوان رشد پیدا کند، بیبندوباری و لذائذ نفسانی گسترش یابد و هیچ جریانی جلودار آن نباشد، قویترین جوانهایی که در عرصه مقاومت ایستادهاند، ممکن است خدای ناکرده منحرف شوند و از دین خدا دست بردارند.
وی بیان کرد: اینجا است که قصه میتواند سفره دین را از زیر پای مردم جمع کند. اینجا حضرت نوکری میخواهد که بایستد و نگذارد چنین اتفاقی رخ دهد. باید حساب کنیم که آیا ما آن نوکر هستیم یا نه و آیا در مقابل این قضیه میایستیم یا خیر.
عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: محیط دانشگاه، محیط جوان است؛ چه دختر و چه پسر. اگر بیبندوباری در آنجا آزاد شود، طبیعتاً سفره دین از زیر پای دانشجو و دانشگاهی جمع میشود. وقتی سفره دین جمع شد، این دانشجو و دانشگاهی در مقابل هیچ مسئلهای مقاومت نمیکند و اگر او مقاومت نکرد و مورد اجرای نقشه دشمن در اختلال مقاومت قرار گرفت، دانشگاه به هم میریزد و کشور نیز به هم خواهد ریخت.
وی خاطرنشان کرد: اگر بنا شد در مسجد این حرکت مبارزاتی را شروع کنیم و پیش ببریم، یعنی اگر مشخص شود مساجد این شهر بنا دارند با تمام جریانهای ضداخلاقی، ضدانسانی و ضداسلامی که میخواهند در محیطهای آموزشی و دانشگاهی پیاده شوند، مبارزه کنند، طبیعی است کسانی که میخواهند مرتکب این کار شوند و مروج این جریان هستند و میخواهند به وسیله آن سفره دین را از زیر پای نسل جوان جمع کنند، در کار خود مردد میشوند و موفق نخواهند شد.
وی ادامه داد: باید چنین حرکتی را در داخل مساجد به وجود آوریم و نسبت به آنچه قرار است در محیطهای آموزشی، چه مدارس و چه دانشگاهها، در زمینه لاابالیگری و بیبندوباری صورت بگیرد و این لاابالیگری و بیبندوباری در خدمت دشمن و استکبار قرار گیرد و سفره دین از زیر پای مردم جمع شود و مردم مقاومت نکنند، برای مردم نگرانی ایجاد کنیم.
لزوم تجهیز مساجد برای مقابله با جریانهای ضدفرهنگی
آیتالله علمالهدی اظهار کرد: باید مسجدیها را به عنوان یک جریان مقابل و یک جریان رزمنده و مهاجم در این قضیه آماده کنیم و مساجد را از این جهت مجهز کنیم، این کاری است که امروز باید در مسجد انجام شود.
وی گفت: مساجد شما هم در آموزش و پرورش و مدارس ارتباط دارند؛ بچههای آنها به مسجد میروند و با مساجد و مراکز آموزشی و آموزش و پرورش ارتباط دارند، از سوی دیگر، جوانان دانشگاهی نیز در میان خانوادههایی هستند که با مساجد ارتباط دارند؛ یعنی پسر یا دختر یک خانواده ممکن است دانشجو باشد و از این طریق، ارتباط مسجد با دانشگاه نیز شکل میگیرد.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی یادآور شد: در همین حد که مساجد با دانشگاه و آموزش و پرورش ارتباط دارند، اگر واقعاً در این زمینه مجهز شوند و بخواهند با هر بیدینی در دانشگاه برخورد کنند، این برخورد کاملاً موفق خواهد بود و حتماً به نتیجه خواهد رسید.
نقش تجمعات شبانه در تقویت مطالبه عمومی
آیتالله علمالهدی عنوان کرد: شما جدیت کنید و تلاش قابل توجهی در این زمینه در مساجد داشته باشید، این کار را بهویژه در تجمعاتی که تشکیل میشود، دنبال کنید و همان کار مسجدی را در تجمعات نیز انجام دهید.
وی ادامه داد: اگر بنا شد دانشگاه احساس کند مردمی که اهل تجمع هستند و به عنوان جهاد در مقابل دشمن تجمع میکنند، با آزادی، بیبندوباری و بیحجابی در دانشگاه مخالفاند و ایستادهاند و مقاومت میکنند، اگر مدیران دانشگاه و مدیران مدارس دقیقاً به این مسئله توجه کنند، به تدریج خود آنها درصدد برمیآیند که جلوی بسیاری از بیبندوباریها و مفاسد را بگیرند؛ به خاطر اینکه از دخالتهای مردمی مصون و محفوظ باشند. این مسئله در جای خود بسیار ارزشمند و ذیقیمت است.
امام جمعه مشهد مقدس، با اشاره به رحلت حضرت معصومه(س) اظهار کرد: رحلت این بانو شهادت نبود، اما رنج و درد آن به اندازه شهادت بود. ما در تاریخ ائمه(ع) که دقت میکنیم، همیشه سعی کنید هم معرفتشناسی خودتان نسبت به ائمه و اهلبیت(ع) یک معرفتشناسی عمیق شخصی و شخصیتی باشد و معرفتشناسی احساسی نباشد و هم معرفتشناسی دیگران را به این سمت سوق دهید.
وی بیان کرد: متأسفانه اشکالی که در وضعیت ارتباط ما با اهلبیت(ع) وجود دارد، این است که پهنه احساسات ما گستردهتر از پهنه معرفتشناسی ما است؛ یعنی آنقدر که نسبت به این بزرگواران احساسات نشان میدهیم، معرفت و شناخت نداریم، در حالی که باید شناخت ما نسبت به اهلبیت(ع) به اندازه پهنه احساسات و عواطف ما نسبت به آنان باشد.
آیتالله علمالهدی تصریح کرد: جریان حضرت رضا(ع) نیز چنین است، غالباً معلومات مربوط به این قضیه به همان سیر و سفر حضرت از مدینه به خراسان و عوارضی که برای خود حضرت در آنجا پیش آمده، محدود میشود؛ در حالی که مصائب امام هشتم(ع)، حرکت و توطئه دشمن علیه وجود مقدس امام رضا(ع) و در نتیجه تهاجم به مقام ولایت امام هشتم، مسئلهای گستردهتر از آن چیزی بوده که در زندگی شخص امام رضا(ع) در دو سال آخر عمر ایشان گذشته است.
گستره مصائب امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س)
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی بیان کرد: اولاً شهادت امام رضا(ع) طولانیترین شهادت بود، شهادت سیدالشهدا(ع) در کربلا از صبح تا نزدیک عصر و غروب طول کشید، اما شهادت امام رضا(ع) دو سال طول کشید. در سال ۲۰۰ هجری قمری حضرت از مدینه حرکت کردند و در سال ۲۰۲ به شهادت رسیدند و این قضیه دو سال طول کشید.
وی تأکید کرد: عوارضی که در این دو سال، غیر از جریان خود حضرت، در اطراف امام هشتم(ع) صورت گرفت، واقعاً عوارض جانکاهی بود. وقتی امام رضا(ع) از مدینه حرکت کردند، اهلبیت خود را امر فرمودند که برای مصیبت شهادت ایشان گریه کنند و در واقع با این حرکت، اصل نقشه مأمون خنثی شد.
آیتالله علمالهدی بیان کرد: پس از حرکت حضرت و مشخص شدن اینکه ایشان قرار است در خراسان به شهادت برسند و مسئله حکومت و ولایتعهدی بهانه است، لشکری از فرزندان موسی بن جعفر(ع) به طرف خراسان حرکت کردند. این لشکر در ابتدا به فرماندهی بزرگترین فرزند موسی بن جعفر(ع)، حضرت احمد بن موسی، شاهچراغ، در نظر گرفته شد، اما ایشان این مسئولیت را نپذیرفتند.
وی ابراز کرد: در نهایت قرار گذاشتند مقابل ضریح پیامبر اکرم(ص) بروند و سلام کنند و هر کدام که از داخل قبر پیامبر اکرم(ص) پاسخ سلام را شنید، فرمانده لشکر باشد. حضرت احمد بن موسی مقابل قبر پیامبر(ص) سلام کرد و جوابی نشنید. جناب ابراهیم مجاب آمد، سلام کرد و از داخل قبر صدای پاسخ سلام ابراهیم شنیده شد و قرار شد ابراهیم مجاب فرمانده لشکری باشد که به طرف خراسان حرکت میکند.
عضو شورای حوزه علمیه خراسان گفت: دختران موسی بن جعفر(ع) نیز همراه این لشکر بودند و حضرت معصومه(س) در رأس دختران موسی بن جعفر(ع)، همه لشکر را همراهی میکردند، لشکر هنگامی که به کربلا رسید، ابراهیم مجاب بیمار شد و در کربلا از دنیا رفت. امروز قبر ابراهیم مجاب در رواق حضرت سیدالشهدا(ع) قرار دارد و مردم به زیارت او میروند. پس از آن، فرماندهی لشکر بر عهده حضرت احمد بن موسی قرار گرفت.
آیتالله علمالهدی ادامه داد: اینها به طرف خراسان حرکت کردند و به سرزمین فارس رسیدند، راهها متعدد بود؛ یک راه، کویر بود که با هیچجا برخورد نمیکردند. راه دیگری نیز از دل کویر میگذشت و از مسیر قم و ری به خراسان میرسید.
وی افزود: امام هشتم(ع) نیز از مسیری که ابنضحاک از طرف مأمون مأموریت داشت، یعنی از راه کویر، آورده شد و تا نیشابور با هیچجا برخورد نکرد، مأمون اصرار داشت که حضرت به قم و ری نروند؛ زیرا آنجا مرکز شیعیان بود و ممکن بود حضرت در میان شیعیان، اصل توطئه مأمون را افشا کنند، بنابراین حضرت را از این مسیر آوردند.
امام جمعه مشهد، ادامه داد: اما حضرت احمد بن موسی و لشکریانش، مسیر وسط کویر و مسیر قم و ری را برای آمدن به منطقه فارس انتخاب کردند، هنگامی که به منطقه فارس رسیدند، عوامل مأمون با آنان جنگ کردند و به شهادت رسیدند.
وی تصریح کرد: در اینجا دو نقل وجود دارد، یک نقل این است که هنگامی که این افراد آمدند و امام هشتم(ع) هنوز در قید حیات بودند، مأمون لشکری را در مقابل آنها فرستاد تا جلوی آنها را بگیرد که به امام هشتم(ع) ملحق نشوند. در نتیجه، میان این افراد و فرزندان موسی بن جعفر(علیهالسلام) جنگ درگرفت و فرزندان موسی بن جعفر(ع) به شهادت رسیدند.
امام جمعه مشهد گفت: خود امامزاده احمد به شهادت رسید، حسین بن موسی به شهادت رسید و محمد بن موسی، معروف به محمد عابد، نیز به شهادت رسید، این بزرگواران یکی پس از دیگری در سرزمین فارس شهید شدند، دختران نیز همراه این لشکر بودند و پس از شکست لشکر، فرماندهان و دیگر عزیزان به شهادت رسیدند و لشکر دختران پراکنده شد و دستهجمعی به طرف ساوه و قم حرکت کردند که حضرت معصومه(س) در رأس آنان بود.
آیتالله علمالهدی بیان کرد: امروز در قم و در ضریح مطهر حضرت معصومه(س)، در آن سرداب، غیر از حضرت معصومه(س)، چند نفر دیگر از دختران موسی بن جعفر(ع) نیز دفن هستند. تنها مدفن حضرت معصومه(س) نیست و حتی غیر از آن حضرت، دختران دیگری از موسی بن جعفر(ع) که خواهران حضرت معصومه(س) هستند، در همانجا دفن شدهاند.
وی تأکید کرد: این آوارگی و آن شهادت، از عوارض سختی بود که برای امام هشتم(ع) پیش آمد؛ اینکه خواهر حضرت، مانند حضرت معصومه(س)، آواره شود، از این شهر به آن شهر و از این بیابان به آن بیابان برود و سپس در سرزمین غربت، یعنی شهر قم، در جوانی از دنیا برود.
عضو شورای حوزه علمیه خراسان، اظهار کرد: این مسئله برای امام رضا(ع) بسیار دردناک بود، البته در زمان رحلت حضرت معصومه(س)، امام رضا(ع) به شهادت رسیده بودند و شاید علت کسالت شدید حضرت معصومه(س) که به رحلت آن حضرت منجر شد، همین بود که خبر شهادت امام هشتم(ع) با این کیفیت به ایشان رسیده بود.
وی تصریح کرد: رحلت حضرت معصومه(س) از مصائب واقعاً دردناک امام رضا(ع) است و تأثر، تعصب و اشک ما در مظلومیت و غربت این بانوی بزرگوار که اینگونه غریبانه از دنیا رفت و از این شهر به شهر دیگر و از این بیابان به بیابان، روح مبارکش پرواز کرد، در واقع درد و رنجی در تداوم شهادت وجود مقدس امام هشتم(ع) است.
انتهای پیام. /
نظر شما