به گزارش خبرگزاری «حوزه»، حضرت آیت الله سبحانی امشب در سومین شب از دوازدهمین همایش اساتید تفسیر حوزه در دارالقرآن علامه طباطبایی(ره) گفتند: تاویل به معنی رجوع است و بعدها اهل حدیث، تاویل و تفسیررا مترادف با هم به کار بردند.
ایشان افزودند: علمای متاخر بیان کردند که باید تاویل حدیث و آیه را پیدا کرد؛ یعنی باید جایی که ظهورش مستقر است، باید بر خلاف آن حمل کنیم؛ هرگز نمی توان تاویل در قرآن را به این معنی بگیریم؛ یعنی ظاهر مستقر را انکار کنیم و برخلاف آن برگردانیم.
این مرجع تقلید بیان کردند: ما هر چه بر مسیحیان ویهودیان اعتراض می کنیم که کلام شما بر خلاف عقل و فطرت است، سریعا آنها ظاهر را بر خلاف آن حمل می کنند و اگر ما نیز چنین کنیم کار ما نیز همانند آنها خواهد بود.
ایشان گفتند: قرآن مجید تاویل را در خصوص عمل، رویا، قرآن و آیه مبارکه به کار برده است؛ البته گاهی در برخی از موارد آیات متعدد است؛ این تاویل، تاویل تکوینی است و ارتباطی به تشریع ندارد.
حضرت آیت الله سبحانی یادآورشدند: باید همه این مسایل را به ریشه اصلی خود برگردانیم ولو سه مورد اول تکوینی است و چهارم یعنی آیه مبارکه تشریعی است ولی باید همه این مباحث را به ریشه برگردانیم.
ایشان افزودند: در مساله عمل باید گفت که در داستان حضرت خضر(ع)، سه عمل به ظاهر خلاف انجام شد که اولین آن سوراخ کردن کشتی بود و مرحله دوم کشتن نوجوان بیگناه بود و سومین کار نیز ساخت یک دیوار بود که هر سه مورد نیز مورد اعتراض حضرت موسی(ع) قرار گرفت.
این مرجع تقلید بیان کردند: حضرت خضر(ع) بیان کرد که تمام این اعمالی که در ظاهر زننده است، باید به واقع برگردانی و مصلحت آن را ببینی؛ سپس به حکمت هر سه این موارد اشاره کرد.
ایشان گفتند: درباره رویا نیز روایات فراوانی وجود دارد؛ نخست رویای حضرت یوسف(ع) است؛ حضرت یوسف(ع) پس از بیان خواب های زندانیان، ریشه خواب ها برای سوال کنندگان بیان کرد که این مساله همان تاویل است، زیرا ایشان ریشه های این خواب را برای آنها بیان کرد.
حضرت آیت الله سبحانی با اشاره با صور تاویل در خصوص قرآن، تصریح کردند: تاویل کتاب، واقعیات قرآن است که قرآن از هزاران موضوعی که چشم ما ندیده است خبر می دهد، ولی همه این موارد برای ما یک رویا است؛ از جمله بهشت و جهنم وبرزخ و...؛ به قول علامه، الفاظی داریم که از عالم ماده گرفته ایم؛ پس روزگاری که در معاد محشور می شویم، تاویل قرآن را با آن چشم اخروی خود می بینیم.
ایشان افزودند: قرآن کریم بیان می کند که همه این افرادی که منکر هستند، الفاظ و مفاهیم را در آخرت درک می کنند؛ در واقع، در آخرت، واقع قرآن بر ما مجسم می شود؛ در این چهار مرحله تاویلات تکوینی است و کاری به تشریع ندارد.
این مرجع تقلید بیان کردند: در یک مورد، این تاویل، جنبه تشریعی است که باید در آنجا لفظ را بیان کنیم که شامل آیات متشابه است؛ متشابه به آیاتی برمی گردد که هنوز ظهور مستقر ندارند؛ اگر ظهور مستقر داشته باشند، محکمات نام می گیرند.
ایشان گفتند: تاویل تشریعی تنها در آیات متشابه است؛ برای شناخت این مساله باید حتما در آیات دقت کنیم و آیات محکم را مطالعه کنیم و تزلزل آیه را به صورت مستقر بازگردانیم.
حضرت آیت الله سبحانی یادآورشدند: وهابیت با اشتباه خود در این مسایل خداوند را در عرش بردند و در تختش نشسته است و این تخت مانند تخت چوبی به خاطر سنگینی خدا، صدا می دهد.
ایشان افزودند: از اول تا آخر کتاب تفسیر فخر رازی، وی از جبری ها دفاع می کند؛ هر آیه ای که بویی از جبر داشته است سخن پراکنی می کند ؛آنها در این خصوص فتنه گری می کنند و ما می توانیم با آیات محکمه این مسایل را پاسخ دهیم.
