به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، حجت‎الاسلام الهی منش امروز در نشست علمی مهدویت محور مشترک ادیان در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در قم، با ذکر این مطلب که متواتر بودن احادیث اهل سنت به اذعان علمای سنت رسیده است گفت: نقل احادیث مهدویت در میان اهل سنت به دو صورت کلی و جزیی آمده است.

وی افزود: کتب حدیثی اهل سنت پس از 100 سال از صدور احادیث در زمان عمربن عبدالعزیز متشر شد و از نظر سیر اعتباری با سیر تاریخی انتشار تفاوت های زیادی دیده می شود.
این محقق  گفت: از نظر سیر تاریخی مصنفات و مسانید و سنن و... را مشاهده می کنیم ولی از نظر اعتباری اول صحیحین است و بعد سنن و مسانید و مصنفات و... که در همه این کتب احادیث مهدویت وجود دارد و در برخی از این کتب به صورت کلی آمده است مثل صحیحین ولی در برخی از کتب دست اول حدیثی اهل سنت به صورت کلی و جزیی وارد شده است.
عضو پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بیان کرد: احادیث مهدویت در قالب خبرهای واحد و کثیر و تواتر بیان شده است نکته ای که در اینجا باید مورد بحث قرار گیرد آن است که تواتر احادیث مهدویت ثابت شده و علمای اهل سنت به تواترش اذعان کرده اند.
وی گفت: الوانی بیان می کند که پیرامون موضعات مهدویت دو گونه موضوع داریم که شامل گونه آموزه های اصلی و غیر اصلی است؛ وی در آموزه های اصلی به مباحثی چون اصل مساله ظهور و منجی بودن امام مهدی اشاره می کند.
حجت الاسلام الهی منش اظهارکرد:تواتر به سه قسم تقسیم شده است که شامل اجمالی، تفصیلی و معنوی است؛علمای اهل سنت اذعان کرده اند که تواتر مهدویت معنوی است، یعنی احادیث معنویت متواتر در قسم معنوی است و نه تفصیلی.
وی گفت: در حوزه اعتقادی بودن بحث مهدویت بحثی که امروز به آن پرداخته می شود بحث اعتقادی بودن است؛ این گونه مطلب بیان می شود که اندیشه مهدویت و باورداشت مهدویت یک باور اعتقادی است و همه اهل سنت باید به آن اذعان قلبی داشته باشند.
عضو پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با ذکر این مطلب که اعتقاد به باورداشت مهدویت برای اهل سنت واجب است عنوان کرد: دومین دلیل آن ست که تمام اخبار یاخبر غیبی و چه غیر غیبی تصدیقش بر مسلمانان واجب است که از جمله اخبار غیبی آموزه مهدویت است زیرا اگر تصدیق نکنیم تصدیق قول پیامبر می شود و موجب کفر می شود پس واجب است؛ سومین دلیل آنها اعتقاد به مساله اشراط الساعه است.