به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حجتالاسلام والمسلمین محمدرضا نصوری، معاون فرهنگی، آموزشی و پژوهشی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود کشور، در نشست تخصصی که با حضور جمعی از مبلغان در دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی برگزار شد، به موضوع «اربعین و مهدویت» اشاره کرد و ابعاد تمدنی و معرفتی این حرکت جهانی را تبیین کرد.
اربعین حسینی، بزرگترین مانور جهانی شیعه برای آمادگی ظهور
وی با اشاره به اینکه اربعین، بزرگترین مانور جهانی شیعه در ابعاد کمی و کیفی است، اظهار داشت: هیچ حرکت عبادی، سیاسی و اجتماعی در جهان اسلام قابل مقایسه با اربعین حسینی نیست، حتی مناسک حج نیز در این گستره و تأثیرگذاری قرار نمیگیرد. اربعین حسینی، تمرینی برای جامعهسازی جهانی بر محور ولایت است.
معاون فرهنگی بنیاد حضرت مهدی موعود با اشاره به آیات سوره صف تأکید کرد: دو اراده در این سوره بیان شده است، اراده دشمن برای نابودی اسلام و اراده الهی برای پیروزی دین خدا بر تمام ادیان، تحقق این اراده دوم، در زمان ظهور امام زمان بهوقوع خواهد پیوست. حرکت اربعین، یکی از زمینههای تحقق آن وعده الهی است.
وی با تأکید بر اینکه مردم باید در مسیر امام حرکت کنند، افزود: همانگونه که حج با محوریت کعبه انجام میشود، جامعه ایمانی نیز باید حرکت خود را حول محور امام تنظیم کند، از بستر خون امام شهید باید به امام حی رسید؛ اگر در عاشورا مردم بهدنبال امام شهید بودند، در عصر غیبت باید در پی امام زنده، یعنی حضرت حجت باشیم.
حجتالاسلام والمسلمین نصوری در تبیین عوامل غفلت از امام زمان به چهار محور اساسی اشاره کرد و گفت: یکی از این دلایل، فراموشی قرآن و عترت است، جامعهای که قرآن و اهلبیت را از هم جدا کند، در معرض انحراف قرار میگیرد و شکمهای پر از حرام، قدرت درک حقیقت را از انسان میگیرد، انحراف از مسیر امامت، پیامد فراموشی قرآن و عترت است.
وی عامل دیگر را افت معنویت در جامعه دانست و تصریح کرد: دنیاگرایی و غلبه دنیا بر آخرت موجب میشود انسان بهجای آماده شدن برای سفر آخرت، به زندگی دنیا دلبسته شود، درحالیکه باید دانست دنیا محل عبور است نه ماندن.
وی از دیگر عوامل غفلت، ضعف غیرت دینی و ابتذال فرهنگی بیان کرد و به گسترش اباحهگری و بیمبالاتی در عقاید، احکام و اخلاق اشاره کرد و ادامه داد: جامعهای که در آن همهچیز مجاز شمرده میشود و مرزهای حلال و حرام شکسته میشود، نمیتواند آمادگی ظهور داشته باشد.
وی سکوت خواص و بیتفاوتی مردم را از عوامل دیگر برشمرد و ابراز کرد: جهل سیاسی و عافیتطلبی، خواص را از اعتراض بازمیدارد و جامعه را از قیام برای حق ناتوان میسازد.
وی تأکید کرد: یکی از بزرگترین ظلمها به امام حسین(ع)، این است که اجازه ندادند ایشان برای مردم سخن بگویند و قطع ارتباط ایشان با جامعه بود، امروز نیز اگر مردم در سکوت باشند، امام زمان تنها میماند.
حجتالاسلام والمسلمین نصوری با اشاره به محتوای ادعیه و زیارات مأثور از اهلبیت(ع)، اظهار کرد: ادعیهای چون دعای عهد، دعای غریق، دعای ندبه و زیارت عاشورا، در پیوند معرفتی با امام عصر نقش کلیدی دارند.
وی خاطرنشان کرد: زیارت اربعین حسینی، یکی از مهمترین متون روایی در زمینه اتصال میان عاشورا و ظهور است، در آن، از خداوند میخواهیم که انتقام خون مظلوم کربلا را از زبان ولیّش، امام زمان بگیرد.
وی اربعین حسینی را عرصه فروپاشی نظام طبقاتی و شکلگیری فضای تواضع و برادری دانست و تصریح کرد: همهساله بسیاری از افراد، اموال یکسال خود را برای خدمت به زائران اربعین کنار میگذارند.
وی ادامه داد: در این فضا، نظام خاکی بودن و خدمت بیمنت جایگزین تکبر و فاصلههای اجتماعی میشود، این فرهنگ باید حفظ شود چراکه زمینهساز تمدن ظهور است.
معاون فرهنگی بنیادفرهنگی حضرت مهدی موعود ، جامعه منتظر را در وضعیتی توصیف کرد که نیازمند تشکیل «ستاد بحران غیبت» است و افزود: طبق آیه شریفه سوره توبه، مؤمنان باید با صادقان باشند؛ در عصر غیبت، همراهی با صادقان و تقوا، دو راهبرد اساسی برای رسیدن به امام زمان است. تقوا، عامل حفظ ایمان در دوران فتنه است.
ایمان، مسئولیت و انس با قرآن، سه رکن سبک زندگی منتظرانه
وی با اشاره به سه محور اصلی ایمان یعنی دینداری، انس با قرآن و شناخت کلام اهلبیت، گفت: مؤمن منتظر باید اهل مسئولیتپذیری و تکلیفمداری باشد، نمازجماعتی که تنها ظاهر عبادت باشد، کافی نیست؛ باید نهی از منکر در آن تحقق یابد، عبادت بدون تحول اخلاقی، حجابی بر معرفت است.
وی با اشاره به زندگی همسر شهید صیاد شیرازی، بیان کرد: او میگوید در طول ۲۸ سال زندگی مشترک، نه صدای همسرم را بلند شنیدم، نه تحقیر و توهین، نمازشب ایشان ترک نمیشد، این سبک زندگی ولایی است که در آن تقوا، ادب، گذشت و معنویت جایگاه ویژه دارد.
شناخت و مبارزه با جهل؛ گام مهم در آمادگی برای ظهور
وی با اشاره به انواع جهل، اظهار کرد: جهل اعتقادی ناشی از نداشتن مبنای معرفتی است، جهل سیاسی ناتوانی در تحلیل شرایط و جهل فرهنگی نتیجه کمکاری نسبت به امام زمان است، خانوادههایی که در خانهشان نام و تصویر امام نیست، چطور میتوانند فرزندان منتظر تربیت کنند؟ باید در متن زندگی روزمرهمان، امام زمان را حاضر ببینیم.
حجتالاسلام والمسلمین نصوری، با تأکید بر عهد قلبی با امام عصر، ادامه داد: هر قدم زندگیمان باید نذر ظهور حضرت باشد، امام، سرچشمه حیات است، اگر عینالحیات را درک کنیم، حیات حقیقی را خواهیم یافت. حفظ پیوند معرفتی و عملی با امام عصر، رسالت اصلی ما در دوران غیبت است.
امیدآفرینی، نسخه عبور از ناامیدی در عصر غیبت
وی ناامیدی را یکی از خطرناکترین چالشهای دوران غیبت دانست و اظهار کرد: دشمن میکوشد با تزریق یأس، مردم را از باور به آینده روشن و ظهور منجی ناامید کند. راه مقابله با این جریان، تزریق امید صادقانه به دلها است.
وی با اشاره به اهمیت نقش مردم در دوران غیبت، گفت: امام زمان دوازده قرن در زندان غیبت است، ما چگونه در قبال این حقیقت رفتار میکنیم؟ اگر امروز به ما خبر دهند که پدرمان را به زندان میبرند، چه واکنشی نشان میدهیم؟ آیا بیتفاوت خواهیم ماند؟ نسبت ما با امام مان نباید کمتر از یک رابطه عاطفی پدر و فرزند باشد.
وی با هشدار نسبت به ساخت و ترویج فرقههای جعلی و مذاهب انحرافی، ابراز کرد: دشمن از طریق ساخت فرقههایی با ظاهر اسلامی و محتوای انحرافی، به دنبال تخریب اعتقادات اصیل شیعه است. این جریان، پروژهای بلندمدت برای زدن ریشههای مهدویت است.
حجتالاسلام والمسلمین نصوری تأکید کرد: انتظار فرج، تنها با دعا بهثمر نمینشیند. فرج، نیازمند آمادگی، حرکت، مسئولیتپذیری و تحول اجتماعی است، باید از خدا بخواهیم که انسانهایی مسئولپذیر، با شرح صدر، رزق وسیع و ارادهای قوی برای خدمت به خلق، در مسیر ظهور قرار گیرند.
یقین به امام و نقشآفرینی در عصر غیبت، لازمه انتظار واقعی است
وی یادآور شد: منتظر واقعی، باید به امام زمان یقین داشته باشد، به دوران غیبت آگاه و در مسیر ظهور نقشآفرین عمل کند.
وی اذعان کرد: در عرصه علمی، باید ارتقاء دانشی و بصیرتی داشته باشیم و در عرصه عملی، باید حساسیت اجتماعی و فرهنگی ایجاد کنیم، انحرافات فراوان است و اگر خدا را محور نکنیم و گرفتار شخصیتمحوری و جوسازی شویم، از مسیر عدالتمحور انتظار خارج خواهیم شد.
وی با تأکید بر پرهیز از ابهامگویی و مبهمسازی مفاهیم دینی، تصریح کرد: باید مبانی مهدوی را به زبان شفاف، منطبق با شریعت و عقلانیت بیان کرد، باید الگوهایی واقعی و کارآمد برای جوانان ارائه دهیم، همانگونه که در یک قالیبافی، نقش دقیق باید در اختیار بافنده باشد، برای ساخت جامعه منتظر نیز باید نقشه دقیق بر اساس آموزههای مکتب اهلبیت طراحی شود.
شهدا، مرجعیت و الگوی تمدنسازی انتظار
وی با اشاره به نقش علما، شهدا و مرجعیت در شکلگیری تمدن منتظران گفت: الگوی تمدن مهدوی باید بر اساس سلوک اصحاب امام، تدبیر مرجعیت دینی و سیره شهدایی چون همت و حاجیزاده شکل بگیرد. راهیان نور، یکی از میادین مهم برای تبیین این سبک زندگی است.
حجتالاسلام والمسلمین نصوری به خاطرهای از فضای کاروانهای راهیان نور اشاره کرد و گفت: در یکی از سفرها، دختر بیحجابی کنار حاجآقایی در اتوبوس نشسته بود که با رفتار محترمانه بانوان همراه، بدون درگیری لفظی، نسبت به رعایت حجاب، فضای معنوی ایجاد شد و در نهایت آن دختر نیز متحول شد.
وی بیان کرد: عملیاتهایی مانند والفجر هشت و بیتالمقدس هفت، شاهد رشادت غواصانی بودند که به خاطر کمبود آب و امکانات به شهادت رسیدند. شهید عبدالرسول حسنی، یکی از همان شهدایی است که نام و خاطرهاش بر جانها نقش بسته است. دختران نوجوانی که پس از بازدید از مناطق عملیاتی، توبهنامه خود را در ضریح شهدا میاندازند، نشان میدهند که تأثیر این فضا تا اعماق جان نسل امروز نفوذ کرده است.
حجتالاسلام والمسلمین نصوری تأکید کرد: امام کاظم میفرماید، هر روز خود را برای امر فرج آماده کنید. باید با تمام وجود، در فکر و عمل، در خانواده و جامعه، در اخلاق و رفتار، در علم و فرهنگ، برای آمدن حجت خدا آماده باشیم.
معاون آموزش و پژوهش بنیادفرهنگی حضرت مهدی موعود، تأکید کرد: انتظار، یعنی آمادگی عملی برای تحقق وعده الهی، نه صرفاً دعا و تکرار شعار. انتظار، راهبرد تمدنساز عصر ما است.
انتهای پیام./
نظر شما