حجت الاسلام و المسلمین محمد باقر ساعی ور از اساتید حوزه علمیه قم در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، اظهار داشت: کلمات امام رضا(ع) مملو از معارف توحیدی است.
وی با اشاره به نقش هدایتگری جامعه توسط ائمه معصومین(ع)، افزود: این نقش کلیدی هم در کلمات و هم در سیره آن بزرگواران نمایان است، که بسته به شرایط هر زمان، گاه منجر به قیام مسلحانه یک امام، یا تأسیس دانشگاه توسط امام دیگر می شود، اگرچه عملکردها به ظاهر متفاوت است، اما همه عملکرد ائمه (ع) در عنصر هدایت جامعه مشترک می باشد.
استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: آنچه که در سیره امام رضا(ع) نسبت به سایر ائمه (ع) ممتاز به نظر می رسد، «ولایت عهدی» حضرت (ع) است و ثامن الائمه (ع) با تریبون و امکانات خلافت بنی عباس، امامت را در جامعه اسلامی، بلکه در جامعه ادیان ابراهیمی، و حتی در کلّ مناطقی که در تعامل با مملکت اسلامی بودند، مطرح کرد و به این ترتیب نقش هدایت گری جامعه را پیش بردند.
وی با تأکید بر تبیین معارف توحیدی در کلمات و تبیین قولی امام رضا(ع)، یادآور شد: از امیرالمؤمنین علی(ع) و ثامن الائمه(ع) بیش از سایر ائمه اطهار (ع)، شاهد بیان اینگونه معارف هستیم، اگر ۲۵ سال دور شدن مردم از مصدر معارف توحیدی موجب بیان آنگونه کلمات از امیر بیان (ع) شده باشد، عواملی نیز در برجسته بودن این معارف در خطبهها، نامهها، مناظرههای امام رضا(ع) دخیل بوده است، از جمله «ترجمه معارف و آثار فلسفی یونان و سایر مناطق در بلاد مسلمین»، «مطرح شدن تفکرات صوفی و گسترده شدن دعوت صوفیان»، «باز شدن گفتگو ادیان و مذاهب مختلف»، «باز شدن فضای مناسب برای نشان دادن اوج تفکر شیعی و معارف شیعی» و «اهمیت توحید».
وی تأکید کرد: توحید، حالت قبض همه معارف دینی اعم از اعتقادات، اخلاق و احکام است و به عبارت دیگر، همه معارف دینی بسط توحید هستند، اگر الهیات را بررسی کنیم، معاد را با توحید اثبات مینماییم و میگوییم خدا چون عادل و حکیم است، معاد ضرورت دارد، سایر اعتقادات، مانند نبوت هم به همین ترتیب عمل میگردد و با واسطه یا بی واسطه به توحید می رسد و به این ترتیب تمامی معارف و احکام، حالت قبضی آن توحید است.
حجت الاسلام و المسلمین ساعی ور، با اشاره به مطالب ناب توحیدی در کلام امام رضا (ع) یادآور شد: این معارف، سرمنشأ مباحث فلسفی شیعه است که معدن و سرچشمه معارف توحیدی عقلی شیعه است؛ به این اوج از معارف توحیدی دست یافتن، فقط ثمره دین اسلام است که شعارش الله اکبر است، مباحثی مانند نفی تشبیه، عینیت ذات و صفات، نفی وحدت عددی خدا، تفاوت اراده خالق و مخلوق، وحدت اطلاقی خدا که به قول علامه طباطبایی در «رساله التوحید»، توحید اطلاقی خدا را فقط دین اسلام اثبات کرده است.
استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: موارد بسیاری از معارف توحیدی را در کلمات حضرت(ع) می توان یافت، به عنوان نمونه، اولین خطبه حضرت(ع) در قصر مأمون که قبل از قبول ولایت عهدی ایراد سخن داشته اند، بیش از ۷۰ نکته معرفت توحیدی استفاده و دلالت می کند، بخشی از آغاز خطبه از این قرار است: «إِنَّ أَوَّلَ عِبَادَةِ اللَّهِ مَعْرِفَتُهُ وَ أَصْلَ مَعْرِفَتِهِ تَوْحِیدُهُ وَ نِظَامَ تَوْحِیدِهِ نَفْیُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ الْعُقُولِ أَنَّ کُلَّ صِفَةٍ وَ مَوْصُوفٍ مَخْلُوقٌ وَ شَهَادَةِ کُلِّ مَخْلُوقٍ أَنَّ لَهُ خَالِقاً لَیْسَ بِصِفَةٍ وَ لَا مَوْصُوفٍ وَ شَهَادَةِ کُلِّ صِفَةٍ وَ مَوْصُوفٍ بِالاقْتِرَانِ وَ شَهَادَةِ الِاقْتِرَانِ بِالْحَدَثِ وَ شَهَادَةِ الْحَدَثِ بِالامْتِنَاعِ مِنَ الْأَزَلِ الْمُمْتَنِعِ مِنْ حَدَثِهِ فَلَیْسَ اللَّهَ عَرَفَ مَنْ عَرَفَ ذَاتَهُ وَ لَا لَهُ وَحَّدَ مَنْ نَهَّاهُ وَ لَا بِهِ صَدَّقَ مَنْ مَثَّلَهُ وَ لَا حَقِیقَتَهُ أَصَابَ مَنْ شَبَّهَه» (تحف العقول؛ النص؛ ص ۶۱)
انتهای پیام. /
نظر شما