به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، نشست علمی با عنوان «از معنویت اصیل تا شبهمعنویت؛ نقد علمی جریان منفی شکرگزاری و کتاب معجزه شکرگزاری» به همت معاونت پژوهش مدرسه و با حضور خانم عظیمی استاد حوزه و مدرس کانون فرق و ادیان نجفآباد و جمعی از طلاب خواهر در حوزه علمیه فاطمیه نجفآباد برگزار شد در این نشست تبیین تفاوت میان شکرگزاری الهی و شکر مبتنی بر قانون جذب اختصاص داشت.
خانم عظیمی در آغاز سخنان خود با تلاوت آیاتی از سوره حمد، مفهوم شکر را در معارف اسلامی تبیین کرد و گفت: شکر در منطق قرآن و عترت، اظهار نعمت با خضوع در برابر پروردگار است، نه ابزاری برای تحقق خواستههای مادی. در نگاه اسلامی، شکر عبادت است، نه تکنیک موفقیت.
وی در ادامه با رویکرد تحلیلی و مستند، ریشههای فکری جریان شکرگزاری را در مکاتب «تفکر نوین» و «قانون جذب» دانست که از قرن بیستم در غرب شکل گرفت و افزود: در این مکاتب، خداوند از مرکز معنویت حذف شده و مفاهیمی چون کائنات، انرژی مثبت و ارتعاش درونی جایگزین او میشوند؛ در نتیجه، انسان به جای بندگی، محور هستی قرار میگیرد.
استاد حوزه با اشاره به محتوای کتاب «معجزه شکرگزاری» راندا برن تصریح کرد: در ظاهر از شکر سخن گفته میشود، اما در باطن، انسان به خودمحوری و دنیاگرایی دعوت میشود. شکر در این تفکر، ابزاری برای جذب ثروت و کامیابی است، نه عبادتی برای قرب الهی.
خانم عظیمی سپس با نقد تطبیقی آموزههای این کتاب با معارف دینی، به مواردی از جمله تبدیل شکر به وسیلهای برای منافع دنیوی، حذف بعد عبادی و جایگزینی مفاهیمی غیردینی به جای خداوند اشاره کرد و هشدار داد: این جریانها گاه در قالب کلاسهای روانشناسی یا جلسات کتابخوانی با ظاهر دینی نفوذ میکنند و مخاطبان مذهبی را با شعار آرامش و انرژی مثبت جذب مینمایند.
وی در بخش دوم سخنرانی خود، با تبیین مفهوم «شکر اصیل اسلامی»، گفت: از منظر قرآن، شکر یعنی شناخت نعمت از سوی خدا و استفاده از آن در مسیر بندگی. گفتن «الحمدلله» وقتی ارزش دارد که با نیت خالص و در عمل همراه باشد.
این استاد حوزه در جمعبندی سخنان خود خاطرنشان کرد: جریان شکرگزاری بخشی از موج معنویتگرایی سکولار است که میکوشد انسان را از خدامحوری به خودمحوری بکشاند. در مقابل، معنویت اصیل اسلامی، انسان را مسئول، بیدار و در برابر ظلم متعهد میخواهد.
گفتنی است در پایان نشست، پرسش و پاسخ علمی میان طلاب و سخنران برگزار شد و خانم عظیمی با پاسخ به سؤالات، بر ضرورت آگاهی دینی، سواد رسانهای و نقد فعالانه جریانهای شبهمعنوی تأکید کرد.
نظر شما