حجتالاسلام عباس نیکزاد، از اساتید مدرسه علمیه بابل، در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، به بیان ضرورت تبیین جایگاه و مناقب حضرت فاطمه زهرا (س) پرداخت و به شبهات مطرح شده در این زمینه پاسخ داد.
استاد مدرسه علمیه شهرستان بابل با اشاره به این پرسش که «بیان مقام حضرت فاطمه (س) چه سودی دارد؟»، تأکید کرد: نخستین نکته این است که قرآن کریم به ما آموخته تا از بزرگان یاد کنیم. در آیات متعددی مانند «وَاذْکُرْ عِبَادَنَا» (سوره ص) از پیامبران و شخصیتهای برجسته ای مانند ابراهیم، اسماعیل و مریم (س) به نیکی یاد شده، این روش، از «آداب قرآنی» است.
وی تصریح کرد: اهل بیت (ع) و به ویژه حضرت زهرا (س)، شخصیت های معمولی نیستند؛ بلکه رهبران و الگوهای دینی ما هستند و معرفی این بزرگواران، در حقیقت معرفی دین می باشد؛ همان طور که درباره برتریهای قرآن سخن میگوییم، درباره الگوهای برتر دین نیز سخن میگوییم.
استاد حوزه علمیه، تبیین مقام حضرت فاطمه (س) را پاسخی به شبهات درباره جایگاه زن در اسلام دانست و گفت: وقتی از حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س) سخن میگوییم، در واقع نگاه متعالی اسلام به مقام زن را نشان میدهیم. در سیر معنوی به سوی خدا «سفر من الخلق الی الحق»، بین زن و مرد تفاوتی نیست. بلکه تفاوتها در مسئولیت های اجتماعی، یعنی «سفر من الحق الی الخلق» است.
وی خاطرنشان کرد: خداوند مسئولیت های سنگینی مانند جهاد، تأمین نفقه و حتی وجوب عینی نماز جمعه در عصر حضور را از دوش زن برداشته است، «پیامبری» نیز مسئولیتی بسیار دشوار است که همراه با تحمل آزارها و ارتباط دائمی با عموم مردم است؛ خداوند این بار سنگین را بر دوش زن ننهاده است. معیار برتری در قرآن، تقوا است، نه جنسیت: «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ» و «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً».
حجت الاسلام نیکزاد در پاسخ به این پرسش که «آیا میتوان فردی متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را الگوی امروز دانست؟» دو دلیل قرآنی و منطقی ارائه داد و گفت:
۱. دلیل قرآنی: قرآن خود، پیامبر (ص) را تا روز قیامت اسوه معرفی می کند: «لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ». همچنین حضرت مریم (س) و همسر فرعون را به عنوان الگو مطرح میسازد که به ترتیب متعلق به بیش از ۲۰۰۰ و ۳۰۰۰ سال پیش هستند.
۲. دلیل منطقی: وقتی کسی را به عنوان الگو معرفی میکنیم، او را در کمالات انسانی مانند سخاوت، شجاعت، فداکاری و عبادت الگو قرار میدهیم. این ارزشهای متعالی تاریخی و کهنه نمیشوند. حضرت زهرا (س) همچنین واجد ویژگیهای یک زن فعال در عرصه اجتماعی و سیاسی است که برای نسل امروز نیز درسآموز است.
وی با اشاره به جایگاه رفیع حضرت زهرا (س) در منابع اهل سنت، ابراز کرد: در صحیحین می خوانیم: «فاطمه سیده نساء أهل الجنة» و «افضل نساء اهل الجنة» و همچنین «فاطمه بضعه منی، من آذاها فقد آذانی»
استاد حوزه علمیه یادآور شد: منابع اهل سنت می گویند حدیث «کساء» و نزول آیه تطهیر در شأن این بانوی مکرمه است. در روایاتی از منابع اهل سنت می خوانیم که حضرت زهرا (س) را «أزهد الناس» و «أعبد الناس» میدانند. حاکم نیشابوری و بیهقی برای حضرت فاطمه (س) تعبیر «صدیقه» به کار برده است؛ چه اینکه سبط بن جوزی گفته است « «فاطمة سیدة نساء العالمین و علی سید الرجال» و طبرانی و حاکم نیشابوری روایت کرده است: «أول من یدخل الجنة فاطمه»
حجت الاسلام نیکزاد گفت: حضرت زهرا (س)، سند حقانیت مکتب تشیع است. وصیتها و رفتار تاریخی حضرت زهرا (س) از جمله درخواست دفن شبانه و مخفی بودن قبر و نیز غضب ایشان بر خلفای وقت، نشانه های روشن از ستم وارده بر ایشان و سند حقانیت مکتب اهلبیت (ع) است.
وی ادامه داد: احتجاج ایشان درباره فدک و نیز روایاتی مانند «من آذاها فقد آذانی» که در منابع معتبر آمده، بهترین گواه بر این مدعا است، ایشان خود «صدیقه» بودند و ادعای ایشان درباره فدک و نیز مسئله جانشینی حضرت علی (ع) با توجه به این وصف، از سوی خلفا پذیرفته نشد که نشان از بیاعتنایی به جایگاه راستگوی الهی دارد. بنابراین، حضرت زهرا (س) خود سند زنده و گواهی تاریخی بر حقانیت تشیع و بطلان مسیر رقیب است.
انتهای پیام. /
نظر شما