حجت الاسلام و المسلمین محمد سهیل بهرام نسب، از اساتید حوزه، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با اشاره به آیات و روایات متعدد درباره «تقوای الهی» اظهار داشت: ضعف باور به آثار گرهگشای تقوا، به ویژه در حل مشکلات مادی، یکی از ریشه های اصلی معضلات فردی و اجتماعی است.
استاد حوزه گفت: واژه «تقوا» در لغت از ریشه «وقایه» به معنی نگهداشتن است و در اصطلاح به معنای نگه داشتن جانب و حریم خدا است، یعنی اطاعت از اوامر و نواهی الهی که با انجام کامل واجبات و ترک کامل محرمات محقق میشود.
وی افزود: متأسفانه در میان برخی از طلاب و مردم جامعه، تقوا صرفاً یک «تکلیف» تلقی می شود، اما باور به کلید حل گره های مادی و معنوی بودن «تقوا» بسیار ضعیف شده است. یکی از اصلی ترین علل مشکلات مختلف در جامعه و به ویژه مسئله معیشت، کنار رفتن تقوا در عمل مردم است و این مسئله در بین طلاب هم رخنه کرده است.
حجت الاسلام و المسلمین بهرام نسب تأکید کرد: اگر شخصی تقوا را رعایت کند و وظیفه خود را به درستی انجام دهد، خداوند متعال رزق او را تأمین و مشکلاتش را حل می کند، محال است طلبه ای ۸ ساعت کار طلبگی کند و تقوا را به طور کامل رعایت نماید، اما در رزق و روزی مشکل پیدا کند.
استاد حوزه یادآور شد: از مصادیق بی تقوایی سبک شمردن نماز و قصور در انجام وظایف طلبگی است، یعنی لااقل ۸ ساعت کار طلبگی است؛ چه اینکه از دیگر مصادیق بی تقوایی، ارتکاب گناهان زبانی است؛ به طوری که برای زبان تا ۱۹۰ گناه برشمردهاند. نگاه حرام به نامحرم نیز از دیگر مصادیق است.
وی با بیان آثار تقوا در بسیاری از آیات قرآن کریم، خاطرنشان کرد: یکی از آثار تقوا، «گشایش در روزی و راه نجات» است. آیت الله العظمی بهجت (ره) بر آیات ۲ و ۳ سوره مبارکه طلاق بسیار تأکید داشته اند. آیه شریفه می فرماید: «وَ مَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا؛ و هر کس که از خدا پروا کند، [خدا] راه نجاتی برای او قرار می دهد و او را از جایی که گمان نمی برد، روزی می دهد و کسی که بر خدا توکل کند، خدا برایش کافی است، خدا فرمان و خواسته اش را به هر کس که بخواهد، می رساند؛ یقیناً برای هر چیزی اندازه ای قرار داده است.» (طلاق: ۲ و ۳) آیت الله العظمی بهجت (ره) تأکید داشتند که این وعده، وعده حتمی خدا است و محال است خدا در وعده خود تخلف کند. اگر تقوا رعایت شود، حل مشکلات و روزی از جایی که گمان ندارد، قطعی خواهد بود.
استاد حوزه تصریح کرد: یکی دیگر از آثار تقوای الهی، «پذیرش اعمال» است. در سوره مبارکه مائده می خوانیم: «إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ؛ خدا [عمل] را فقط از پرهیزگاران میپذیرد.» (مائده: ۲۷)
وی با اشاره به «نزول برکات آسمان و زمین» به عنوان یکی دیگر از آثار تقوای الهی اظهار کرد: در سوره مبارکه اعراف می خوانیم: «وَ لَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَیٰٓ ءَامَنُواْ وَ ٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَیۡهِم بَرَکَٰتٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَ ٱلۡأَرضِ وَ لَٰکِن کَذَّبُواْ فَأَخَذۡنَٰهُم بِمَا کَانُواْ یَکۡسِبُونَ؛ و اگر اهل شهرها و آبادی ها ایمان می آوردند و پرهیزگاری می کردند، قطعاً درهای برکات آسمان و زمین را بر آنان می گشودیم، ولی [آیات ما] را تکذیب کردند؛ پس آنان را به [سزای] آنچه انجام می دادند، فرو گرفتیم.» (اعراف: ۹۶)
حجت الاسلام و المسلمین بهرام نسب خاطرنشان کرد: یکی دیگر از آثار تقوای الهی «عاقبت نیکو و بهشت» است. در سوره مبارکه رعد آمده است: «مَّثَلُ ٱلۡجَنَّهِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلمُتَّقُونَۖ تَجرِی مِن تَحتِهَا ٱلأَنهَٰرُۖ أُکُلُهَا دَآئِمٞ وَ ظِلُّهَاۚ تِلکَ عُقبَی ٱلَّذِینَ ٱتَّقَواْۚ وَّعُقبَی ٱلکَٰفِرِینَ ٱلنَّارُ؛ مَثَل بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده است: از زیر درختان آن نهرها جاری است. میوه اش دایمی و سایه اش نیز پایدار است. این است سرانجام کسانی که پرهیزگاری کردهاند و سرانجام کافران آتش [دوزخ] است.» (رعد: ۳۵)
وی افزود: «آسانی امور» از دیگر آثار رعایت تقوای الهی است. در سوره مبارکه طلاق آمده است: «وَ مَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمرهِ یُسرٗا؛ و هر کس از خدا پروا کند، [خدا] در کارش آسانی قرار میدهد.» (طلاق: ۴)
استاد حوزه علمیه با اشاره به تأکید بر آثار تقوای الهی در بسیاری از روایات معصومین (ع)، اظهار کرد: بر اساس کلام ائمه اطهار (ع)، تقوا، عمر و روزی را زیاد می کند. در بحارالانوار مجلسی می خوانیم: «قال رسول الله (ص) : مَن سَرَّهُ اَن یُنسَاَلـَهُ فی عُمُرِهِ وَ یُوَسَّعَ لَهُ فی رِزقِهِ فَلیَتَّقِ اللّه وَ لیَصِل رَحِمَهُ؛ هر کس خوشحال میشود که عمرش طولانی و روزیاش گسترده شود، باید تقوای الهی پیشه کند و صله رحم به جا آورد.» (بحارالأنوار، ج ۷۴، ص ۱۰۲، ح ۵۶)
وی ادامه داد: شرط تأثیر موعظه عالم، تقوا است؛ چه اینکه در روایتی نبوی (ص) آمده است: «قال رسول الله (ص) : یا عَلیُّ إذا لَم یَکُنِ العالِمُ تَقیّا تائِبا زَلَّت مَوعِظَتُهُ عَن قُلُوبِ النّاسِ کَما تَزِلُّ القَطرَةُ عَن بَیضَةِ النَّعامَةِ وَالصَّفا؛ ای علی! هرگاه عالم، با تقوا و توبهکار نباشد، موعظه اش از دل مردم می لغزد؛ همانگونه که قطره آب از روی تخم شترمرغ و سنگ صاف می لغزد.» (میراث حدیث شیعه، ج ۲، ص ۲۹، ح ۸۱)
حجت الاسلام و المسلمین بهرام نسب تصریح کرد: تقوا «قاطع ترین وعده گشایش» است. در خطبه ۱۳۱ نهج البلاغه می خوانیم: «وَ لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ کَانَتَا عَلَی عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اتَّقَی اللَّهَ لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا مَخْرَجاً»
وی با اشاره به غفلت برخی از افراد نسبت انجام واجبات، به بهانه تلاش برای کسب روزی خاطرنشان کرد: در خطبه ۱۱۴ نهج البلاغه می خوانیم: «الإمامُ علیٌّ علیه السلام: قد تُکُفِّلَ لَکُم بالرِّزقِ و اُمِرتُم بالعَمَلِ، فلا یَکونَنَّ المَضمونُ لَکُم طَلَبُهُ أولی بِکُم مِن المَفروضِ علَیکُم عَمَلُهُ، مَع أنّهُ و اللّه لَقَدِ اعتَرَضَ الشَّکُّ، و دَخِلَ الیَقینُ، حتّی کَأنَّ الذی ضُمِنَ لَکُم قد فُرِضَ علَیکُم، و کَأنَّ الذی قد فُرِضَ علَیکُم قد وُضِعَ عنکُم؛ روزی شما تضمین شده و به عمل (انجام واجبات) مأمور شده اید. پس طلب روزی تضمین شده، نباید برای شما از عمل واجب، اولویت داشته باشد. به خدا سوگند! شک و تردید وارد شده و یقین از شما رخت بربسته، تا جایی که گویی آنچه برای شما تضمین شده، بر شما واجب گشته، و آنچه واجب شده، از دوش شما برداشته شده است.»
استاد حوزه اظهار کرد: مشکل اصلی در جامعه و حتی در میان طلاب، ضعف «باور» به آثار قطعی و حتمی تقوا است، اگر این باور به درستی در ذهن و دل ما نهادینه شود، آنگاه انجام واجبات و ترک محرمات نه به عنوان یک تکلیف سنگین، بلکه به عنوان کلید گشایش تمام قفل های زندگی، آسان و شیرین خواهد شد. تقوا نوری است که نه تنها راه آخرت، که مسیر زندگی دنیوی را نیز روشن می کند.
انتهای پیام. /
نظر شما