حجت الاسلام و المسلمین میثم بابایی، از مبلّغین شهرستان آمل، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، اظهار داشت: رسول الله (ص) مردم را از ظلمت جهل به روشنایی علم، از پراکندگی و تفرقه به وحدت و همدلی، از زندگی توحشآمیز به تمدن و مدنیت، از پرستش بتهای بیجان به بندگی خدای یکتا و از جنگ و قتلعام به صلح و برادری فراخواندند.
کارشناس دینی ابراز داشت: قرآن کریم تصویری گویا از جامعه پیش از اسلام ارائه می دهد. در آیه ۱۰۳ سوره آل عمران میخوانیم: «شما دشمن یکدیگر بودید و بر لبه پرتگاه آتش (هلاکت) قرار داشتید، پس خدا شما را نجات داد و میان دلهای شما الفت انداخت و به لطف او برادر یکدیگر شدید.» این آیه به روشنی نشان میدهد که «وحدت» بزرگترین نعمت الهی و «تفرقه» عامل سقوط در پرتگاه است. نمونه عینی این تحول، صلح و برادری میان دو قبیله دشمن دیرینه «اوس» و «خزرج» پس از ۱۲۰ سال جنگ و خونریزی، تحت پرچم اسلام بود.
وی افزود: از دیگر زشتیهای دوران جاهلیت، نادیده گرفتن حقوق ضعیفان، به ویژه زنان و یتیمان بود. آنان را از حق ارث محروم میکردند و اموال میت را به زور تصاحب مینمودند. قرآن در سوره فجر (آیات ۱۷-۱۹) این رفتار را محکوم کرده و میفرماید: «چنین نیست (که شما مدعی باشید)، بلکه یتیم را گرامی نمیدارید و یکدیگر را به طعام دادن به مستمند ترغیب نمی کنید و ارث را حریصانه می خورید.» این آیه هشداری است که در کسب درآمدها باید دقت کرد؛ «هر نانی خوردنی نیست و هر پولی تصرفکردنی نیست.»
حجت الاسلام و المسلمین میثم بابایی با اشاره به مثال های عملی از رعایت حقوق مردم، خاطرهای از دقت نظر امام خمینی (ره) نقل کرد: ایشان به نماز جماعتی دعوت شده بودند، هنگام ورود دیدند کفش های مردم، پشت در سالن است. فرمودند: به مردم بگویید نماز را فرادا بخوانند. چون اگر برای اقامه جماعت وارد شوم، مجبورم روی کفش مردم قدم بگذارم و این تلفحق است. حتی پیشنهاد جابجا کردن کفشها را هم نپذیرفتند، چرا که باعث اتلاف وقت مردم در یافتن کفشهایشان میشد. این یعنی رعایت حق حتی در کوچکترین موارد.
مبلّغ دینی، سپس به موضوع «خرافه» و «عمل سلیقهای» در امور دینی پرداخت و هشدار داد: هر چیزی که در متن قرآن و روایات معتبر نباشد و فتوای مراجع تقلید بر آن استوار نباشد، می تواند مصداق خرافه باشد. خرافه فقط مختصّ جوامع سنّتی نیست؛ بلکه در بین روشنفکران، دانشگاه ها، حوزه ها، مساجد و هیئت های مذهبی نیز ممکن است یافت شود.
وی با بیان مثالهایی، بر لزوم «تبعیت از متون اصیل دینی» تأکید کرد: ما نمیتوانیم دین را بر اساس «سلیقه شخصی» اجرا کنیم. اگر در دعایی مانند دعای کمیل یک عبارت تکرار شده، باید همانگونه خوانده شود؛ مانند دستور پزشک که زمان و میزان مصرف دارو را مشخص میکند؛ اگر تغییر دهیم، ممکن است اثر خود را از دست بدهد یا حتی مضرّ باشد. دین نیز قاعده و فرمول خود را دارد.
حجت الاسلام و المسلمین میثم بابایی گفت: در بخش دیگری از سخنان خود به موضوع «حقوق زنان در اسلام» پرداخت و آن را نقطه افتراق بزرگ اسلام با جاهلیت برشمرد. وی افزود: اسلام به گردن همه حق دارد، اما به گردن زنان حقّ بیشتری دارد. قرآن صراحتاً میفرماید: «و برای زنان نصیبی است.» (نساء: ۷) زنان حقّ رأی، حقّ تحصیل، حقّ مشورت، حقّ انتخاب همسر (بدون اجبار پدر)، حقّ درآمد و حقّ مالکیت دارند. اسلام کرامت و عزّت را به زنان بازگرداند.
کارشناس دینی در پاسخ به شبهات رایج درباره «نصف بودن ارث و دیه زن» با زبانی قابل فهم به تبیین حکمتهای آن پرداخت: در مسئله ارث، اگر دارایی خانوادهای را ۳۰ واحد فرض کنیم، سهم پسر ۲۰ و سهم دختر ۱۰ واحد است. اما دختر، این ۱۰ واحد را به عنوان سرمایه شخصی خود نگه می دارد و زمانی که ازدواج می کند، به زندگی مشترک وارد می شود که مرد موظّف است هزینه ها را تأمین کند. بنابراین زن هم از سرمایه مرد استفاده می کند و هم سرمایه شخصی خود را دارد. این یک تنظیم حکیمانه برای تأمین امنیت مالی زن است.
وی در مورد «تفاوت دیه زن و مرد» نیز افزود: اگر مردی کشته شود، دیه کامل به زن و فرزندان میرسد که تأمین کننده آینده آنان است. اگر زنی کشته شود، دیه به شوهر یا اولیای او می رسد. باز هم این حکم، به نفع جامعه زنان است، چرا که معمولاً مردان نان آور خانواده هستند و فقدان آنان فشار مالی بیشتری به بازماندگان وارد می کند. حتّی در جزئیاتی مثل تفاوت دیه لب بالا و پایین نیز حکمت وجود دارد؛ چرا که آسیب دیدگی لب پایین مشکلات بیشتری مانند مشکل در نوشیدن ایجاد میکند.
مبلّغ شهرستان آمل «حجاب» را نماد «ارزش مندی و عزّت زن» دانست و گفت: اسلام با حکم حجاب به زن میگوید: خودت را حراج نکن. کسی حق دارد به تو نگاه کند که مسئولیت زندگی تو را بر عهده بگیرد. حجاب یعنی من «نرخ» دارم؛ مانند حلوا نذری نیستم که هر کس بیاید مجّانی تناول کند. حجاب، کرامت زن است و اسلام با این دستور، از زن در برابر نگاه ابزاری و مصرفی محافظت کرد. باید این مفاهیم را به درستی برای نسل جوان، به ویژه دخترانمان تبیین کنیم.
حجت الاسلام و المسلمین بابایی در کلام پایانی گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری تصریح کرد: پیامبر خدا (ص) در نجات بشریت از ورطه جاهلیت و هدایت آنان به سوی توحید، عدالت و کرامت انسانی نقش اساسی داشته است.
نظر شما